現代人的問題，是容易太“專業化”。一般基督徒常有的毛病，也是輕易“專業化”，把宗教跟生活二分。其實，不論你怎樣屬靈，還是要不忘作“平常人”。
記得作平常人。不能說是很重要的事，是事。
一般人的通病，是喜歡自己誇張，以至裝神弄鬼；不幸，那正是人墮落本性的證明，完全是舊造的表現。
世界上有許多大事，是由平常人幹出來的。“一將功成萬骨枯”，不僅是高舉不平常的人，也是由於不正常的觀點。
五旬節聖靈降臨以後，使徒們有主的同在，在耶路撒冷，開始建立教會的事工。聖經說：
除了使徒以外，門徒都分散…那些分散的人，往各處去傳道。
使徒行傳第八章1,4節
這值得我們注意：使徒們相信，在教會受迫害的時候，作牧人的，不是只享受“一將功成”的尊榮，臨危率先轉移陣地；不能夠見狼來，就撇下羊群逃跑。換句話說，遇到患難，領袖不能臨難苟免。所以，“除了使徒”堅守不移，分散的門徒，是指的一般基督徒，用今天的行話叫“平信徒”。但那些人，是有生命的信徒，他們在所到的地方，就讓生命自然發展。這就是教會宣道史開宗明義的情形。有耶路撒冷的一名執事，名叫腓利，開了遠方宣道的門。他先北伐，向同語文的撒瑪利亞人傳道；後又順從聖靈引導南征，在迦薩曠野路上，向不同種族的古實太監傳道，都是這名平信徒。
現代人對於“少年老成”，不再以為是讚譽。不過，少年張狂，總難算是好事。還很年輕的撒母耳，忽然得到神的揀選和啟示，是多麼不尋常的事！如果好好慶祝一番，或逢人衒揚，該不是十分離譜吧！但是，
撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門。…
撒母耳記上第三章15節
還是跟平常一樣，盡他當盡的責任，作該作的事！有話說：“小人得志便張狂”。小孩子不一定是小人，大人物中卻不乏小人。
看，撒母耳的繼任者掃羅王，就完全不一樣了。他作以色列的王，奉耶和華的命，帥領國人去滅絕亞瑪力人，打勝仗是應該的。但他沒有徹底完成使命，卻匆匆忙忙去為自己立記功碑。這份德行，我們讀來都覺得不勝討厭，更不消說其悖逆違命了。
但以理是懂得安分守素的人。
從少年，到老時，或安富尊榮，或迫害困厄，他總不失平常心。
但以理耐得抬舉：以當亡國俘虜開始，蒙巴比倫王特達知遇之恩，少年得志，君王賜他御膳御酒，他寧願作平常人，保守不玷污自己。他累次升遷，王拔擢他高升，他一直忠心辦事，毫無過失。被人設計陷害，還是像平常一樣，一天三次開窗戶向耶路撒冷祈禱。因解釋奇異的指頭在壁上寫字，末代巴比倫王伯沙撒使他項戴金鍊，在國中位列第三；他沒有忘記自己的位分。年老的時候，大利烏尊崇他，沒有改變他的平常狀態。他在神面前大蒙眷愛，神看他極寶貴，把末世的異象特別顯示給他。換個普通人，會興奮得不了，作起超級屬靈人來。
我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來，辦理王的事務。
但以理書第八章27節
但以理病復原了。他沒有扮演起屬靈人來，自我宣傳，大作其病得痊癒的“見證”什么的，他只是從病榻上起來，出人意外吧？“起來，辦王的事務”！
有些難以相信嗎？神使用但以理，因為他順從神的安排，作自己份內當作的。似是十分希奇的事：主十二門徒中間，沒有一名是病好蒙召的；歷代教會神所重用的僕人，也沒有一位是病好為神特別選用的；主叫拉撒路從死裏復活，他竟然沒講起過其出奇的經驗；連聰明的財主，有其商業頭腦，建議差遣乞丐拉撒路從死裏復活，可以作宣傳，吸引人，如此好的计划，可惜，竟然不蒙採納！奇妙的主，只取平常的道路。但以理見了異象，病得痊癒，回到原來的辦公室，去處理王的日常政務。
但以理得神不平常的託付，啟示他不平常的奧祕，就是因為他可靠：可靠的表現，是有規律，像平常一樣。環境改變了，王命禁止禱告，他卻“一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告，感謝，與素常一樣。”不僅禱告的對象沒變，時間，姿態，都沒有改變，一如平常！大蒙眷愛，得了特別的啟示，他還是像平常一樣。
我們再看一位偉大的人物，“在神的全家盡忠”的摩西（來三：2）。在何烈山的曠野，耶和華的使者在荊棘火中向他顯現，賦予他巨大的使命，解放一個民族，拯民建國，開拓歷史。摩西面臨這巨大的使命，是如何反應呢？他不勝戰懍恐懼，幾經推辭不得，而才接受。他沒有得意忘形，雀躍三尺，立即束裝就道，卻是回去見他的岳父報告，交代清楚：
摩西回到他岳父葉忒羅那裏，對他說：“求你容我回去。…”
出埃及記第四章18節
如果摩西以為是“神的僕人”，不必理平常事，丟下葉忒羅的羊群就跑，將來也不會作神群羊的牧人，可能時候到了，丟下神的羊群就跑，那還得了！
全知的神，揀選祂合用的僕人，識透人的心，必須用那在大事上忠心的人，他顯明在小事上忠心；在平常事上忠心，在大使命上也必然忠心。對看顧羊群忠心，才可以受神所託，在神全家盡忠。
美國詩人牧師萬代克（Henry van Dyke,1852-1933）寫過一篇有名的小說“第四博士”（The Other Wise Man），說是有一位波斯的智者，沒能夠參加偉大的伯利恆朝拜聖嬰之旅，把預備呈獻的寶貴禮物，賙濟了路上遇到需要救助的平常人，看來作的是平常事，卻是作在主的身上。
另有一位詩人蓋瑞生，描述伯利恆野地的平常牧人，沒有去隨明星引導去朝聖嬰，卻盡自己的責任，留下來守護羊群。
在樂園裏的靈魂
並不是偉大也不是智慧，
但忠心的都有冠冕
每個人戴着無遜無愧。
我主人叫我在夜裏看守羊群；
我的責任是堅守。我不知道
同工們在那大光裏見到什么，
我不管那要他們去的語聲，
我不知道他們是發狂或是驚皇；
我只知道我守住。
山坡上像是着了火；我感覺
翅膀從我頭上面掃過；我跑去
看是否有什么危險驚嚇了我的羊群。
雖然我看到他們仍然在圈裏安臥，
雖然弟兄們哭泣又拉着我的衣袖，
我也不離開。
林中有盜賊，山上又有狼，
我的責任是留守。雖然有點怪，
我不想留住我的同伴，不願
要他們待着跟我一同看守。
我沒有聽見他們所順從的呼召；
我只知道我守住。
也許天亮時他們就回來
報說伯利恆和他們去的原因。
我只知道獨自在這裏看守，
我知道一種奇異的滿足。
我沒有辜負那加在我身上的託付；
我別無所求—我守住。
蓋瑞生（Theodosia Garrison, 1874-1934）美國詩人。
There are in Paradise
Souls neither great nor wise,
Yet souls who wear no less
The crown of faithfulness.
My master bade me watch the flock by night;
My duty was to stay. I do not know
What thing my comrades saw in that great light,
I did not heed the words that bade them go,
I know not were they maddened or afraid;
I only know I stayed.
The hillside seemed on fire; I felt the sweep
Of wings above my head; I ran to see
If any danger threatened these my sheep.
What though I found them folded quietly,
What though my brother wept and plucked my sleeve,
They were not mine to leave.
Thieves in the wood and wolves upon the hill,
My duty was to stay. Strange though it be,
I had no thought to hold my mates, no will
To bid them wait and keep the watch with me.
I had not heard that summons they obeyed;
I only know I stayed.
Perchance they will return upon the dawn
With word of Bethlehem and why they went
I only know that watching here alone,
I know a strange content.
I have not failed that trust upon me laid;
I ask no more—I stayed.
Theodosia Garrison （1874-1934）
American poet
可惜，以色列不是這樣。當蒙神恩待，年復一年，使他高升的時候，忘記了是神施恩的手托住他，就驕傲而生叛逆，必等到遭神的責罰，才知道謙卑悔改。
願我們常記得：一切都是恩典。年日增加，主的恩典也增加，盼望如聖經所說：
〔神〕降甘霖，使地軟和；
其中發長的，蒙你賜福。
你以恩典為年歲的冠冕，
你的路徑都滴下脂油。（詩六五：10-11）
這裏最重要的字是“恩典”。願我們記得，一切都是恩典。耕種必有收穫，是自然的。如果豐收，莫誇自己作得好，手段高。舊時的農作，稱為“靠天吃飯”，並沒有不正確的。想到人所有的力量，並不是自己原有的；收成，不是當得的。
願我們常作如此想。就可以常存謙卑的心，行在主的道中，作蒙主恩典的人，作耐得主恩典的平常人，正常人。