以語文的道
從啟示的道
顯明成為肉身的道
Preaching is a manifestation of the Incarnated Word,
From the written word,
By the spoken word.
Henry Edward Manning （1808-1892）
這話是我們應該時常思誦引用的銘箴，簡要的說明了基督教文字的目的，也界定了講道是甚麼。
約翰福音第九章，記載耶穌醫好一個生來瞎眼的人，為要顯明神的榮耀。這就是見證的個例。
目的是為顯出神的榮耀（3節）。人的興趣，是探究“病因”：何以致此？但神子耶穌基督所看的，是將來榮耀的結果。這才是見證的目的。
見證是為了審判（15-19節），是一個法律名詞。
在法庭上的見證（Martus 延伸為Martyr）是實在經歷，要根據事實，不是理論或臆測，也不允許渲染誇張。見證者負責的程度，對於自己確知的事實，不能不說，以至為此殉道。
見證自己所知道的，不是道聽途說。
瞎子父母的見證（20-21節），只限於他們怎樣養育自己的瞎孩子，從生下來，到長養成人的階段。
瞎子得醫好的見證，是他自己身經目擊的事實。他見證的對象，不是自己有甚麼非同尋常的經歷，而在於“有一個人，名叫耶穌。”
醫治的經過：耶穌用泥抹我的眼睛，叫我往西羅亞去洗，我洗，我看見（11節）。人的工作，並沒有甚麼可誇。
醫治的結果：從前瞎眼今得看見（25節）。沒有多加上人的推理，解說。神如何安排生我們的父母，環境，遭遇，性格，不是人所能知道的；但祂的恩典臨到，改變我們。
受人迫害（34節）。說真話的結果，自然是不討人歡喜。在一般功利主義者看來，是不聰明的作法。特別是宗教上，或政治上的當權者，總愛別人逢迎，愛群眾稱是，叫好，自己作錯了，也是對的。他們見不得人說真話，只喜歡人講好話：講為好話是對我好，對我好的就是好人。見證者卻堅持講真話，那麼，受人迫害是命定的；差遣教會是這樣，今天仍然是這樣。如果誰定意不講真話，不肯為講真話付代價，就不必，也不配進入見證的軍中。從黑暗這歸向光明的人，為所信的主作見證，竟被趕出了會堂，就是拒絕團契，受咒詛。
得主收納（36-39節）。在聰明的宗教人看來，那得耶穌開他眼睛的瞎子，似乎跟耶穌前途無望，順從到“盲從”的地步。但耶穌說：“我為審判到世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的，反瞎了眼。”他敬拜耶穌，跟從耶穌。
聖經說：“因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。”（啟一九：10）
見證的中心是基督。基督耶穌到世上來，所受到的待遇是迫害反對；基督徒的經歷，也多是不受歡迎。但只要得主的喜悅，就該滿足了，因為知道將來是誰要接你到永遠的家裏。
我們應該知道，並且謹記：見證不是要榮耀自己。其實，基督徒生活的目的，就是為榮耀主而活。如果違背了這個原則，見證就無從談起。
不過，見證目的雖然只有一個，表現的方法，卻不可千篇一律。下面是見證文學的幾個例子。