食物避免失誤

近年來戒葷茹素的人，有顯著增加的現象。在末世，人普遍恣意吃喝，這似乎是一股清流。當然，屬於宗教性的戒齋修行，另作別論。

　　在先知耶利米的時代，值猶大國的末季，國家情勢危急；耶路撒冷的“圍城文化”，人民心理趨向於“前方吃緊，後方緊吃”，恐怕再也見不到明天。

　　主發現有少數與衆不同的人，另有一個心志，以爲很難得，叫先知給他們特殊的試驗，表現品格典型。

　　在猶大約雅敬王年間，最大的著述先知耶利米，又是祭司；遵照神的話，邀請利甲族的小組難民，到聖殿的一間屋子，那裏擺滿盛酒的杯碗，請他們隨量免費同飲—

他們卻說：“我們不喝酒。因爲我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：你們與你們的兒子永不可喝酒，也不可蓋房，撒種，栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子，在寄居之地得以延長。... 巴比倫王尼布甲尼撒上此地來... 我們才住在耶路撒冷。(耶三五:6-11)

這是持守祖訓的典範，照中國話説，可稱爲“至孝”。他們拒絕隨從環境和文化變遷，保守固有道德。依當時人的評價，適合被稱爲怪。

　　案：迦南地區盛產葡萄。除了作水果消費，只能作葡萄乾，葡萄餅。或問：為何不醡作汁飲用呢？可知道，古代沒有冷藏或真空貯存技術，在普通氣溫中，任何果汁保存二十四小時以上，就變質變味了。因此自然發展釀酒。

　　因此，水果酒是那裏的普通飲料；不像中國古代以糧食釀酒，富有階級的酒池糟丘，等於從窮人口中奪取食物任意浪費。

　　按摩西律法，連祭司也不禁酒，惟在耶和華面前服事時，不可醉酒。至於拿細耳人許願的例，無論男女，不分支派，都可許願潔净自己，在特定期限或終身，歸耶和華為聖事奉神，不戀慕世俗。拿細耳人必須守的規例，是蓄長髮不剃，不食葡萄製品，不可摸死屍。(民六:1-21)

　　約拿達的子孫接受嚴謹的祖訓，顯示不愛世俗，持續奉行不替，在背道的以色列人中，卓然不群，特別得神嘉許，藉耶利米的口說：“利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。”(耶三五:19)

　　有些人為從前信仰的背景，歸主以後，仍然有某些飲食的禁忌。信仰堅定的人，知道偶像無知，無能，不必禁戒吃祭物，卻應體諒肢體的軟弱，避免副作用；對於吃也無益，不吃也無損的飲食，自己也加以禁忌—

所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。(林前八:13)

素菜白水，照常生活，這就是“但以理餐”的由來。日久成習，伯沙撒最後的拜偶像盛筵，也就懶得找上他。

所以你們或吃，或喝，無論作甚麽，都要為榮耀神的名而行。(林前一0:31)

顧念肢體，節制肚腹，是良好的屬靈原則。阿們。