勞動節再思

中國的老話：“勞心者役人，勞力者役於人。”實在已過時了。現在的“工”真像其字，是頂天立地，並無界分。隨着科技進步，早有人想到，勞心者也屬於勞動階級—這不是為勞動節假期，也不是為階級鬥爭，是理所當然。

　　五一勞動節，實際上只社會主義國家流行。這些年的鬥爭戰亂的慘痛經驗，顯示勞資融和是共榮之道，進一步說，人類應當和平相處，如同一個身體上的肢體—

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子—基督也是這樣。(林前一二:12)

記得，是說在基督裏，才有同勞共享，元首同體的團契。

　　多年來，在舊中國的黨政軍教，都有“紀念週會”儀式，集體誦“總理遺囑”，念念有詞：“現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著... 及第一次全國代表大會宣言，繼續努力”云云。

　　姑不論所謂“代表”的是誰，如何形成；“宣言”不應是個人作品，應該是共同意見；那麽，要口誦心維，總得明白其内容如何？

　　原來“宣言”並非祕本—聯俄，容共，扶助農工！

　　群衆隨從念了多年，卻不思其端，不詢其末，徒喊口號，說得過，信得過嗎？

　　政局政策雖改，民為邦本不改—扶助農工原則正確。

　　不幸，工運方面，上海青幫痞氓勾結軍閥的“412事件”，由壓制形成敵對。結果是佔有城市和資金，而失去工群的向心力，並不是真智慧；惟農民運動還有可為。

　　中國“現代聖人”晏陽初(James Yen,1890-1990),有“平民教育之父”美稱，主張除中國社會的四害—“愚，弱，貧，病”；並身體力行，獲國際聲譽。以至美援華方案中，早就惟晏是信，專列出5%為“晏陽初撥款”。

　　晏是虔誠的基督徒，忠告當年的領導人：不顧農民，將失去中國。可惜善意遠見，並未獲得采納—失民失土，果如其言。

　　政府逃亡台灣後，“晏款”積達2,750萬美元。留錢走人，晏聖人見道不行，“乘桴浮於海”，全身而退，周游列國，協助菲律賓，非洲，拉丁美洲諸國，除貧息爭，造福人群，以百歲遐齡崩逝。

　　科技進步，勞力勞心的區劃，已被時間的流沙消弭。但社會是人之積，惟有相愛可以聯繫—千萬勿心地狹窄，彼此相比；人與人間的不同，正説明是需要互補互助，共存共榮。

　　祝主道昌行，主旨意成就，主的國度降臨。阿們。