本於信以至於信

在基督教受迫害時，有話説：若你因信仰被控訴，希望有判決的必須證據。

　　使徒保羅說明福音的真涵，是因信稱義—

我不以福音為恥—這福音本是神的大能，要救一切相信的人... 因爲神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：“義人必因信得生。”原來，神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義，阻擋真理的人。(羅一:15-17)

這真理“因信稱義”，是十六世紀宗教改革的主旨。源於教廷贖罪券販子，兜售獻金買恩典；竟然發生副作用，引致“反律主義”的極端。

　　歸根結柢，應該究問：何爲“神的義”。

　　這解析福音經文的整體，涵有類比與對比。所有得救與未得救的人，同都要站在基督面前；而結局有所不同。

　　信受福音的人，得神稱義，罪過都得赦免；“因信以至於信”，是落實，是脚踏實地的成義，因信得生。

　　不信福音的人，承受神的忿怒；因爲他們不虔不義，不僅口不承認，更是“行不義，敵擋真理”。

　　這是信心和行爲的融合，判定其義與不義。

　　所引經文，出自先知哈巴谷—

迦勒底人自高自大，心不正直； 惟義人因信得生。 (哈二:4)

迦勒底是巴比倫强國，霸權得勢於一時，無法無天，神依然是至高的掌權者，保守屬祂的人。史例中有先知耶利米和古實太監以伯米勒(耶三九:16-18四0:1-5)，在巴比倫滅亡猶大，於米斯巴決策，改設省治時，仍然得生。

　　他們不僅是口頭宣告，而是一步一脚印，實行出來。

　　至今仍然如此。在亞哈王和耶洗別時期，全地黑暗極深。神仍然保守屬自己的七千人。他們不附從當權的巴力宗教，也不崇拜金牛犢，只效忠於唯一的真神。

　　因真實的信得以稱義，以至於成義；不是把恩典當作放縱青慾的機會，而是藉基督與神和好，而與神同行，在恩典和光明的團契中—

我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉着祂，因信進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。(羅五:1,2)

“歡歡喜喜”，不是愁眉苦臉，在鞭子下沉吟，勉强負重軛，而是有成義的生活，忍受苦難仍存盼望，歡歡喜喜，直到進入神永遠榮耀的國度。阿們。