生命的長進

我們都聽人說過，或自己也如此對人說：“防病莫善於强身。”實在不錯。不過，正常的存在，不但要強身體，也該有健強心靈。各樣異端邪説，罪惡腐敗，像害菌病毒，都會導致死亡；死亡是與生命相對的。因此，更能顯示真理的説法，是要有“生命的長進”。

　　甚麽是“生命”呢？

　　生命與死亡是相對—明顯的，有生命就沒有死亡。人類的悲劇，是由於始祖的犯罪墮落：“罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到衆人，因爲衆人都犯了罪。”(羅五:12)

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們—叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。(約三:16)

這是說，信神的獨生子基督耶穌，是永生的唯一來源，是由於神的愛—“神愛世人”，不願人滅亡，而賜下永生。

親愛的弟兄啊！我們應當彼此相愛，因爲愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因爲神就是愛。神差祂獨生子到世間來，使我們藉着祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪，作了挽回祭，這就是愛了。(約壹四:7-10)

“神就是愛”，賜給我們基督耶穌，在十字架上受死，成就救贖的恩典，“使我們藉着祂得生”，是有神生命，永遠的生命。人本來是自私醜惡的；因信得這屬天的生命，自然應該活得像基督，可以顯示神。

　　主耶穌在上十字架之前，為門徒綜述基督教要義—

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛：我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出，你們是我的門徒了。(約一三:34,35)

耶穌不僅是為朋友捨命，一句話，仁至義盡：“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”(約一五:13)

　　在此之外，門徒需要認識的是“公愛”。使徒約翰稱爲愛心的使徒，充分了解其意義—

主為我們捨命，我們從此就知道何爲愛，我們也當為弟兄捨命。(約壹三:16)

耶穌顯明神的愛，信徒可以“知道”，是學習初步；也產生跟主脚蹤行的責任—“也當”。對於不信的人，不能要求他們如此行；惟有因信稱義的人，有基督為元首，教會是祂的身體；屬於這身體的肢體，才可以行得來。

　　身體的奧祕，是由許多肢體組成，各有其功能，都是不能缺少的。在正常狀態，應該能表現協和運作。

在這一切之外要存着愛心—愛心就是聯絡全德的，又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召歸爲一體，且要存感謝的心。當用各樣的智慧，將基督的道理，豐豐富富的存在心裏，用詩歌，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸誡，心被恩感，感謝神。(西三:14-16)

“愛心是聯絡全德的”。聖徒在基督裏有共同的生命，是整體的—基督是元首，彼此為肢體。“基督的平安”，在此不是相對世上的苦難說的；是說由於基督“在十字架上成就了和平”(西一:20),使人與神和好，也彼此和好。

　　因此，所有的肢體，都應該維持和平。這樣，不僅可以共同面對外患，也可以共存共榮。就如手的動作，取得飲食，以滿“口福”，實際也是滿足，並惠及毛髮。生命的長進，不是一枝獨秀，得共長同進，才不會成爲畸形。

　　手足若互相嫉妒，或懷疑耳朵的預警，不行眼睛的遠見，將使存在非常困難，以至危險。因此，“蒙召歸爲一體”，絕不是偶然的，不僅要知道是“天作之合”，也該時常為此感謝神。

　　死亡的狀態，是身體與靈魂分離。肢體的分離，且不必想彼此敵對，是不幸的現象，必不可容其發生。

　　“愛心是聯絡全德的”。以愛相繫，才可成爲完全，因神如此安排。

　　任何組織，因是由不同個體合成的結構，由於觀點不同，都可發生不同的意見；“攘外必先安内”，似乎是傳統的智慧。可惜在應用上，常搞成“按内必須讓外”—按壓不同意見，容易忘記對外的目的，是真正的失敗。

　　“當用各樣的智慧，將基督的道理，豐豐富富的存在心裏”—各樣的智慧，是不必統一的；“基督的道理”，才是唯一的準則。

　　忽略“基督的道理”，是今天教會的普遍問題，更不必說豐富了。不少人談“生命”，實際上卻盡是在談虛浮的知識，不相信主的話“就是靈，就是生命”。

　　在聚會中，所唱的詩歌，只是鄙俗的呼喊，根本不適於室内聚集，哪還談得上“登大雅之堂”！想在愛裏有關顧，彼此交流，豈不是緣木求魚？

　　使徒告訴教會，健康正常的生命，在聖愛融洽的團契教導，互相勸誡，心被恩感，感謝神。”(西三:16)

　　這是團契教導勸誡的實際，生命長進的途徑。“心被恩感，感謝神”，是否果真如此？各人都可以平心靜氣的自我檢討。

　　不要忘記：生命長進，可以防病，不受假道異端的侵擾，進而作基督精兵，成就祂的旨意。阿們。