定向與實踐

古代哥林多的地峽運動會，是奧林匹克以外的盛事，每四年舉行一次。使徒保羅寫信給哥林多教會，就地取喻，十分自然方便。

　　運動會在發展的早期，項目不像今天這麽紛繁，是在於脚踏實地應用—正如奧運會起源於馬拉松賽跑，再加上與搏鬥有關的項目，共構成基本觀念：生活條件與戰鬥條件一致則強。

　　在屬靈操練上，這原則也同樣有用。使徒保羅從這裏歸納出如何應用—

所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的—我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。(林前九:26,27)

認定方向

　　這就是“誠”，也就是專一。會遇見一些伶俐人，談話頭頭是道，但是務多而不精，成爲游蕩不定，混日子，至終一事無成。按老子規正孔子的話，這個毛病叫作“淫志”。“淫”是多而無節制的意思。目雙視而不明，矢兼發而不中，行歧途者不至，就是這個道理。

　　基督徒所說“奉獻”，少不了專一—

或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化...(羅一二:7,8)

箴言說：淫婦的“路變遷不定”(箴五:6)，是不專一性型的延伸，找不着平安。聖徒務須認知“定向”的重要。

　　另一個有關運動的比喻是説：“我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向着標杆直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。”(腓三:13,14)人都知道“二點之間，直綫最近”，是千古不易的道理。可是有些人起初跑得不錯，偏容易受引誘，在正路之外尋找“捷徑”，就往別處去了，成爲落伍分子，是多麽可惜的事！

力行實踐

　　使徒保羅另一個比喻是鬥拳。那是嚴肅的事，必須動作至而心在焉，着着落實；不是逗笑，也不是自娛，而是狠狠的攻，以求決個真勝負。

　　要成功操練，必須認真以求；但若要失敗，就容易得多了，只要放鬆，沒有目的，就能達到。這就是所云“行善如登，行惡如崩”的道理。

　　常聽見基督徒說：“我們是靠恩典，因信稱義得救，不靠自己努力掙扎。”這正是美式基督教的問題。現在美國已經有屬靈的覺醒，知道今天的品德敗壞，是當年“反律主義”流毒，謬種流傳的結果。

　　試想移民來到廣大的田野，人人爲所欲爲，豈能不造成“綠林文化”？因爲神賜給的資源豐富，一旦得以充分發展，就施行霸權，無法無天；只顧自己的生活方式，而叫別人活得困難。

　　因此，保羅勸勉教會，在基督裏面的自由，必須先有自制，就是“攻克己身，叫身服我”，是順從聖靈而行，服靈律，結靈果。

攻克己身

　　聖徒得蒙救贖，不再是自己的人，完全是屬基督的。因此，叫身服我，實在是叫身服主，行主的旨意。不要儘想侵略別人，叫人服我的權力；要知道：“攻克己心的，强如取城”。

原來體貼肉體的，就是與神為仇；因爲不服神的律法，也不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。(羅八:7-10)

人在罪的權勢下，是與神為仇；既然得救蒙恩，歸於基督旗下，就不惜與“老我”為敵，而且靠基督的靈得勝。因爲復活的基督，既戰勝最大的仇敵死亡，是戰無不勝，攻無不克。

悲劇可免

　　有話説：不知懼怕的，是最可怕的人。沒有智慧，不知避忌，有一天會陷入絕地。

　　使徒保羅在此說：“恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”這裏的“被棄絕”，是“不合格”的意思，是說不能達到得獎賞的標準。不過，首先我們得認知，這不是確定可發生的事，更不涉及永遠的救恩，而在語意上，是為要避免假設的事件。

　　有一個遠程徒步旅行家，有人問他：如何征服那麽多的山嶺險阻。他回答—

我在意的是，除去我鞋裏面的砂粒！

　　對於天路歷程的旅人，重要的是攻克己身！阿們。