帶他們下到水旁

人有些習慣，是在長久生活中養成，顯示他的心向。

　　東晉時，著名的畫家顧愷之(c.345-406)，字長康。他在生活上，有個與衆不同的習慣，是在吃甘蔗時，總是從尾端開始，最後才吃根部。有人問他，為甚麽是那個吃法？回答：“漸至佳境！”(世説新語)

　　單顧眼前利益，不是智慧的作法。據查，在民智較低的地區，一般現象是利息高；相反的，平均教育程度高，貸款的利率就比較低。理由是沒有遠慮的，且顧眼前。

　　古代以銅為鏡，而不普及。一般人民，用盆盛水，可以照見自己的面貌；或到河流旁邊，也可達到同樣目的。

　　以色列人背離真神，行耶和華眼中看為惡的事，指的是崇拜偶像。主使用沙漠的游牧民族米甸人，來侵略懲罰他們—天賜土產用去祭拜偶像，還不如外族擄掠以去更好些，資敵果腹，免除眼前麻煩。

　　在敵人壓制下的日子不好過，痛苦使人覺悟。以色列呼求神，神為他們興起基甸為領袖。基甸樸實的信心，向神取得任命的證據。神對基甸召集的人，也要有可用的證據—是用河水顯示他們的内心。臨水不苟，臨財不苟。

基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：“凡用舌頭舔水像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。”於是用手捧着舔水的，有三百人，其餘的都跪下喝水。(士七:5,6)

　　兵不在多，而在於精。信心要求的標準，近於極端，才可以勝過極端的環境，而獲得勝利。

　　神要基甸淘汰冗餘，三百人是萬人之選。他們在臨水可飲的時候，雖然“大利當前”，不忘記大敵當前，自己的任務，是警戒防備，用手捧水舔飲，隨時可抓起兵器，英勇赴戰。

　　後來戰績證明，是這些人，不安於畏怯固守；而是跟隨領袖，夤夜出擊敵營，知道倚靠神的大能，不顧吃餅得飽，才可衝翻敵軍營帳。(士七:11-15)

　　是這些人，能夠制勝體力極限，“雖然疲乏，還是追趕”；他們讓怯懦小子，推諉“燒盡”(Burn-out)，懶惰為耶和華行事。(八:1-4)

　　是這些人，能夠明識大體，不顧同族拒絕合作供應，絕不挑起内戰，先容忍以達成目標。(八:5-9)

　　是這些人，認清敵人是誰，賈其餘勇，猛追窮寇，擒獲敵酋，達成最後勝利。(八:18-21)

　　我們只能想像，絕大多數人，大敵當前，居然把武器撇在一邊，放棄警戒的任務，在中流跪下，暴得貪婪可厭的形象！只能想像，若不知如何，僥幸靠別人勢力，意外取得勝利。人越多越糟，爭奪勝利果實，保存自己實力，肥水不落別人田，鬧起勇敢的窩裏反來！

　　這並非全然空想，基甸的後代就是如此—蒐羅財物，爭競嫡系，骨肉相殘的悲劇，成爲野火自焚，所有荊棘同歸於盡！

　　三百壯士！不需要製造口號，沒有標榜派系，卻始終認定目標，敵我分明。在領袖基甸率領下，始終能認清誰是自家人，是同胞—“我同母的弟兄”(士八:19),傷害我弟兄，像殘害我一樣，怎以德報怨，放得過你？如此就不會搬弄無知無恥的口號：“按内讓外”！

　　兵家傳説：有將軍在疆場膠着的交戰中，命令自己的士兵，故意把戰利品委棄在地上。敵軍貪利拾取，以爲那是“勝利果實”，忘記了使命，造成戰敗的結局—暫時失去的，得了回來，加上紅利

　　反過來看基甸，正是跌倒在自己的成功上。發了勝利財，收集金子作成“以弗得”，給群衆來拜，領袖領人民入自己佈下的網羅。忘記了神正是為拜偶像震怒降罰。信徒應認定真神，惟獨敬拜事奉祂。(士八:23-27)

　　下到水邊，臨流顧影，不要作水仙花溺死，要以史為鑑。“得着教訓，忍耐，盼望。”(羅一五:4,5)阿們。