金綸叔

　　金綸．屯送（William Cameron Townsend）於1896年七月九日，生在美國加利福尼亞洛杉磯附近的東谷（Eastvale），一間破舊的農舍裏，用布幔隔成臨時房間。
　　他的父親維廉．屯送（William Townsend），一生沒有發財，卻持定誠實不苟的原則。他每天早晨，總要先讀三章聖經，主日則讀五章。早餐後，全家靈修－－讀聖經，唱一首詩篇，然後禱告。維廉雖然耳聾，卻喜愛唱詩。母親嚴囑孩子，在父親唱詩走調的時候，絕對誰都不准發笑。維廉每次在結束禱告的時候，總是說：“願認識耶和華的知識充滿全地，好像水充滿洋海一般。”
　　1917年，只讀到大學三年級的時候，二十一歲的金綸，到戈地瑪拉（Guatemala）去作聖經佈道推銷員。他略通西班牙語文，應付感到為難。
　　他遇到一個青年，立即拿出學來的一套佈道法：“你認識主耶穌嗎？”那人一臉迷惘的神色，回答說：“我自己也是乍來本城，我不認得那個人。”原來西班牙語“主”（Senor）也是“先生”的意思；而“耶穌”（Jesus）讀如“哈蘇”，是他們平常的名字。金綸無以再說下去。
　　金綸的西班牙語進步了，可以流暢的會話，也可以講道，並引人歸主。不過，中南美洲，有許多不同的部族，使用不同的語言，如果用他們各自的語文，他們會更感覺親切，易於了解，並接受福音。
　　他的信心是活的，變成了實際的行動。他的信心會長大。他在一個小鎮住了下去，成為當地印地安基督教會的一部分，同他們一起生活，建立教會及學校，並且開始作翻譯聖經的工作。他第一本譯成的新約聖經，是凱奇圭（Cakchiquel）語文。在1926年，出版了凱奇圭語法手冊。
　　1929年，凱奇圭語文新約聖經完稿。次年，由聖經公會出版。二十萬的凱奇圭人，有了他們自己語文的聖經。這是拉丁美洲印地安部族方言語文的第一部聖經。一個未受過正式語文訓練的人，在那時能有如此成績，實在難能可貴，可算是威廉.克理（William Carey）以後的第一人。
　　1934年暑期，金綸開始譯經人員訓練營，名為“威克里夫營”（Camp Wycliffe）。主要的教員，只有金綸和宣教士萊革特（Leonard Livingston Legters）。後來發展成為暑期語文學校，先後與數所大學合作，造就語文人才，並從事譯經工作。從戈地瑪拉，進而發展到墨西哥，秘魯，厄戈道爾，和委內瑞拉，哥倫比亞等中南美洲國家。
　　1942年，因為暑期語文學校這名字，並不能表示譯經工作的性質，需要分別建立機構，於是有威克里夫譯經會成立，基本譯經人員有五十名。
　　少數部族的譯經工作，多需要在叢林旅行，耗時間既多，又不安全。金綸覺得有購買飛機的必要。1946年，威克里夫譯經會，有了自己的飛機，以後逐步增加，成為機隊，並組成叢林航空團契。
　　到1971年，威克里夫譯經會的人員，增加到二千五百零四名，服事五百十個語文部族，分布於二十三個國家，包括各大洲。七十五歲的金綸．屯送，辭去總監督的職任。
　　1982年四月二十三日，金綸．屯送離開了世界。

　　許多人尊敬而親愛的稱他為“金綸叔”（Uncle Cam），其中包括國家元首及同工，都這樣稱呼他。
　　近半世紀的同工語文學家派克（Ken Pike）說：“從第三世紀以來，沒有人像金綸．屯送一樣，努力想作那麼多的事，而在有生之年，親眼看見那麼多的夢想實現。”
　　大佈道家葛培理（Billy Graham）說：“在這個世紀為神使用以策進基督教宣道的，沒有人具有比金綸．屯送更大的遠象。他是我個人偉大的朋友，在大部分的事奉上給我啟發。”
　　在離開工作的秘魯時，當時的總統泰瑞（Belaunde Terry）頒贈勛獎給他，稱他為“文字的使徒”。因為他不僅翻譯了聖經給部族人民讀，還創制了他們的文字，並教導他們讀。
　　但當他開始作聖經推銷的時候，有一位資深宣教士，對他看了一眼，就下斷語：“那個瘦屯送，挨不過兩個月！”他錯了。幸而他的預言沒有實現。
　　金綸看見少數民族的需要。他們沒有聖經，甚至連書寫的文字也沒有。他受感動滿足他們的需要。如果要完成主耶穌的“大使命”，傳福音給萬民聽，並教導他們遵守主的教訓，必須把聖經譯成他們的方言。“照聖經所說的”（林前一五：3）是基督福音的根據，沒有聖經何所根據？沒有聖經，怎知道甚麼是主的教訓？
　　金綸絕不輕視非白人，甚至是沒有文化的人；他沒有種族優越感，能接受他們的風俗。有一次，金綸帶兩個土著新傳道人，去部族中間工作。有個鄉村婦女，在鍋上炒著螞蟻。金綸向她買了一些來，同去的年輕人看了有些為難；但金綸用手抓來就往嘴裏送，並且示意同伴照作。他們把從未嘗過的異味送下肚子，而且吃了不少。本來避開他們的印地安村人，也出來看他們，結果得到機會好好講了一場福音。
　　他沒有受過神學教育。但他熟讀聖經，並實踐聖經中的教訓。他接受司可福（Cyrus I. Scofield）的解釋，並不是因為司可福是中美洲差會的創立人；他也不要求其他同工像自己一樣的接受。
　　這樣，憑著單純的信心，沒有受過神學訓練的金綸，開始了這創新的工作，走在真理的古道上。
　　有人說：“所謂‘新’的，不過是久被遺忘的舊東西。”在金綸來說，他的信念和原則，像聖經一樣的古老，但卻被認為是新的，至少走在別人前面十年。因此，遇到不少的反對：人總是抗拒新的東西。但後來，反對的人轉而為贊同他，支持他；也有的人採用了他的原則，雖則沒有公開聲明。
　　金綸所創立的機構長大了。那孤單的道路上，漸漸有更多的人行走，荒僻的叢林裏，傳揚開救恩的信息，達到了許多被遺忘的角落，拯救了無數的靈魂。現在，暑期語文學校與威克里夫譯經會兩機構，合共有約六千名成員，分別來自約三十個不同的國家，非美國籍會員約佔其中百分之三十。工作範圍分布於全球五十多國家，已完成三百餘種部族方言聖經，在進行翻譯的近千種。
　　神能使用一個平凡的人，作成不平凡的工作。這樣可以使我們看見，工作是神的工作，神是工作的主，神是神，人不過是神的器皿。

　　威克里夫譯經會，至今仍然代表其創立者金綸．屯送的精神，遵照他所手訂的五大原則進行：
　　1. 開拓新域。進到神的話還未譯成當地語文的地方。很多時候需要深入山野叢林，如使徒保羅“立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音。”（羅一五：20）金綸非常欽佩中國內地會的創立人戴德生（James Hudson Taylor），作這樣的工作，不必顧慮熱衷名利的人競爭。
　　2. 惟獨聖經。只是把聖經給沒有神的話的部族，不加注解，不推廣宗派。相信神的話會改變人的生命。1956年，有五名美國青年宣教士，在厄戈道爾被奧加（Auca）印地安土人殺害。威克里夫譯經會員拉結．聖特（Rachel Siant），是殉道者之一拿單．聖特（Nate Siant）的妹妹；金綸在事後不久，告訴拉結說：“你將要把那殺你哥哥的凶手，引介給厄戈道爾總統。”這聽來似是安慰的話，竟然成為預言。只在五年之後，拉結果然把奧加凶手之一欽茂（Kimo），介紹給總統；因為神的話把他改變成為基督徒。奧加本來是“野人”的意思，現在他們的族名改為“俄仁乃”（Waorani），是“人”的意思。
　　3. 藉著語文。先有母語文字，是進入國語和主文化的橋梁。母語是在母親膝上學得“心的語言”，其他語言的基礎。世界上最好的文學是聖經。這是宗教改革後的教會所相信的。事實證明，宗教改革後的譯經，在許多地區促進各本國方言語文的發展。英國歷史學家湯恩比（Arnold Toynbee），曾訪問過秘魯的威克里夫基地，印象極深；他對新聞記者作證，稱許暑期語文學校的工作，“能使亞瑪遜河域的印地安各部族，熟習基本現代文明，以預備他們逐漸融合於國家整體生活。”
　　4. 服事眾人。盡力之所能，服事所有的人，表現基督的愛，不問是敵人或朋友。秘魯的副總統，盛讚金綸的工作。事後，有人提醒他：“你不知道他們是歸正派嗎？”那位天主教徒回答說：“不要跟我提羅馬教和抗羅宗。事實是如果基督今天來到秘魯，像當年在巴勒斯坦一樣，祂會揀選屯送作為祂的使徒之一。”
　　5. 信神全能。拒絕接受“不”作為否定的回答。他相信神能作人看為不可能的事，把一切所需要的，交託仰望神的預備。神供應人力物力。神敞開關閉的門戶。“要向著不可能嘲笑，並呼喊：‘必然成就’。”在金綸有生之年，看到不少這樣的事例：原來關得嚴緊的門，似是山窮水盡，毫無盼望；經過迫切的禱告，憑著信心踏出腳步，門就敞開了，耶利哥的城牆倒塌了，變成坦途。
　　金綸．屯送離開了世界，但有許多後來的人，循著他所踏出來的路徑，向前走去。