步維廉夫婦：血與火

　　1880年六月十六日，步維廉（William & Catherine Booth）的結婚二十五週年。二十五名婦女，戴著新設計的軍帽，在倫敦街上，以整齊的行列和步伐前進。
　　 英國女王維多利亞（Queen Victoria）聽到報告，不禁皺起眉頭：大英帝國怎會有另一個軍隊？誰授予他們的軍銜？女王並沒有直接反對，但步維廉聽到消息：女王不喜歡他們的軍制和軍裝。
　　 像世上許多君王一樣，維多利亞過去了。大英帝國的王位換了她的兒子愛德華七世（Edward VII），救世軍仍然存在，而且迅速發展到世界許多國家和地區。新王認為這運動對國家有益處，予以讚揚，並極力支持。事實上，救世軍是以傳揚救恩為目的，救世人的靈魂，也救世人的身體，也可能救了大英帝國；他們不僅沒涉及叛亂，卻幫助英國解決了不少社會問題，避免了暴亂。
　　 誰封贈步維廉“將軍”的稱號？是東倫敦基督徒宣道所的一個同工凱德曼（Elijah Cadman）。他為宣道所特地寫的創意招貼，為了吸引人注意，他寫著：“哈利路亞軍，步維廉將軍”。他寫好後，忽然有些躊躇，怕步維廉不滿意，藏在家裏。那天，步維廉住在他家，看到了那些街招，起初認為有些自衒；但立即想到引人注意作用，就對凱德曼說：“作得好，我要你送一份到總部，交給瑞勒敦（George Railton）。”
　　 後來基督徒宣道所稱“救世軍”（The Salvation Army），創始人步維廉是首任將軍。

　　這位將軍是何等來歷？
　　 1829年四月十日，步維廉生在諾廷罕（Nottingham），父親是一名小建築商。但因為不景氣，父親生意失敗，不能繼續供他讀書，於十三歲輟學，給一家當鋪作學徒。這樣，他可以有食宿的地方。那店主人雖是挂名基督徒，但從來沒向任何人提過福音；他不僅剝削有需要上門典當的貧窮人，對店員也刻薄，要求勞苦工作，很少休息，更說不上工資。
　　 1844年，維廉感到罪的問題，開始參加當地循道派的聚會。他想到：“既然有神，我就應該順從祂的法律，照祂的旨意生活。那麼，作正當的事而不作惡事，顧別人的利益過於自己的利益。…我裏面的光向我顯明，我不僅應當離棄所知一切有罪的事，更應該盡力賠還對人的虧欠，才可以與神和好。”
　　 那時，他記起從前對人的欺騙：一個童年朋友，以為曾受他幫助過，送他一個銀鉛筆盒為酬謝，而實在他沒有幫忙；他每想到就內心不安。直到有一天，在教堂外面，把那鉛筆盒還給人，才有喜樂平安。
　　 少年的維廉，有堅持認真徹底的性向，他切願作一個得勝的基督徒，絕不甘於妥協失敗。他說：

從我悔改歸正那時刻開始，就立即完全從無神的世界分別，無疑的，這是我每天得勝的原因之一。我轉背向世界。我早就定意，放棄世界；如果我為神，我就全心全力這樣作。…我相信我能甘心樂意歡然跟從主，為祂直到地的盡頭，為祂受一切的苦，為了要幫助人的靈魂。耶穌基督照祂永遠的應許，以祂的聖靈與火為我施洗。

　　維廉成為年輕的佈道家。雖然工作時間很長，他一完工就去傳揚福音，有時搬一張椅子，站在街頭，唱一首聖詩，就向人宣講。他沒有高深的神學知識，但總是有人悔改得救。
　　 他關心那些貧窮人的靈魂。有個主日，維廉率領一群衣衫襤褸的街頭流浪者，進入教堂裏。這使那裏的牧師和執事們不滿。他們以為這樣的人進教堂，應該從側門進來，坐在貧窮人的座位上。但維廉爭論說：“我不注重他們的衣服，我關心的是他們的靈魂。…他們是來尋求救恩。在神的家，願意坐在哪裏，就坐在那裏。”
　　 那時的循理派，已經失去了衛斯理弟兄的理想，失去了佈道熱誠，成了另一個宗派。但他們還允許平信徒講道。這樣，維廉成了義務的傳道者。那時，他勞苦得病了。那教會沒有誰關心他的工作，不管他的生活或健康。他很感覺孤單。就在那時，他讀到了芬尼（Charles Finney）牧師所著的復興講壇（Lectures on Revivals of Religion），很得鼓勵。
　　 十九歲那年，維廉的學徒期滿了。他到倫敦去。他在那大城，人地生疏，所能找到的工作，還是當鋪店員。主日，他到華勒物茨福音堂（Walworth Chapel）聚會。那教會給他許多講道的機會，腳蹤遍到附近各地。
　　 那時，循道派內又分了派，有改革派與保守派之爭。維廉因為參加改革派的聚會，當權派對他不再歡迎。這樣，那年輕的心，更加孤單。
　　 有個萊伯慈（Edward Harris Rabbits）聽過維廉的講道，很是喜歡。1852年，一天，約他參加社交的聚會，在那裏，他得同凱慈琳（Catherine Mumford）見面。凱慈琳是個敬虔的女子，有個愛主的母親；她在四歲開始讀聖經，到十二歲的時候，已經把聖經讀了八遍；在十六歲的時候，經歷了真正重生得救。她勤於讀書，也像維廉一樣，很喜歡讀芬尼的復興講壇。凱慈琳生於1829年一月二十九日，和維廉同年，只大他一個多月。二人一見傾心。在當時，二十三四歲女子的年齡，算是晚嫁。原因是她擇偶有四個條件：必須是真實的基督徒，宗教觀點相同；有普通知識；認識聖經，神學，文化的使命；最後，必須是戒酒者。維廉都合格。凱慈琳鼓勵維廉離開他的職業，多讀書，全信心傳揚福音。
　　 他們於1853年訂婚，預備共同生活，同心事奉。
　　 那時，維廉在許多地方的講道，頗有效果。循道派信仰的“新接”宗（New Connexion）教會，接納他為傳道；並且因為他有事奉經驗，把訓練和實習期間由四年減為一年；任維廉為全職巡迴佈道家。
　　 1855年六月十六日，步維廉和凱慈琳結婚了。婚後，二人巡行各地，並在英倫海峽的各離島上工作。接著，去到丟司堡（Dewsury）四週，二千人擁擠在衛斯理會所，聽他講道。再到藜滋（Leeds）兩個月，有八百人悔改皈主。以後，有兩個月的時間在海里法 Halifax）；1856年五月八日，他們的長子步蘭衛（William Bramwell）在那裏出生。以後的兩年，他們“為了人的救恩勞苦努力”，把兒子寄養在岳父母家中。
　　 雖然，步維廉夫婦同心，努力工作，事奉大有功效；但新接派的教牧中，有不同的意見，也為了嫉妒，1857的年議會通過，把維廉調到英格蘭北部的海里法巡迴教區，距倫敦一百六十哩的偏遠地區。那裏的環境對凱慈琳的健康不合，但她常抱病辛勤，作婦女事工。
　　 1858年議會中，步維廉受按立為牧師。有幾個教區爭相延請。他被派往東北部海岸的門頭鎮（Gatehead），與產煤的紐加塞（Newcastle）隔河相對，中心是伯賽大（Bethesda）會堂。步維廉夫婦同心工作，會員人數由三十九增至三百名，坐一千二百五十人的會堂，常是無地可容。伯賽大會堂因此嬴得“歸正店”（The converting shop），凱慈琳則有女佈道家的稱號。她在公眾聚會禱告，教聖經，她撰文，她宣講，極力主張婦女在教會的事奉，為“講道的權利和責任”辯護。1860年五月二十七日，她連續公開宣道，會中多數婦女，受感動哭泣。
　　 在1861年五月議會中，維廉因難兼顧牧養和佈道，請求專任巡迴佈道，以期更有成效。為此引起激烈辯論，議會決定，要他專任紐加塞教區的牧職，凱慈琳坐在旁聽席上，但不能發言。聽到如此決定，以為有背他們從神領受的託付；忍無可忍，衝口喊出：“不，決不！”夫婦手挽手離開會場。
　　 還是賞識他亦師亦友的庫克（Dr. William Cooke），出來打圓場，決定讓步維廉任紐加塞巡迴教區長，餘暇可以佈道。他們預備接受了。但區內教會怕得罪當權派，不敢邀請他講道。七月十六日，年議會執委會來了一封信，申誡步維廉不立即執行牧職。夫婦二人同心決定辭職。
　　 步維廉夫婦，在“新接”旗幟下，七年的工作至此結束。他們帶著四個孩子，前途茫茫；但他們堅定仰望主的引領，踏出了信心的腳步。

　　步維廉的朋友們，支持他的新道路。在半個月內，他們一家人移到倫敦，進行建立獨立的福音工作。
　　 首先的邀請，來自受恩牧師（Rev. Shone），是維廉早期帶領皈主的，現在新接的康邑（Conwall）教會牧會。當然，這是公然冒犯當權者的事。
　　 1861年八月開始的復興聚會，原定舉行六週，竟然延長到十八個月：夫婦同在康邑地區講道，在海勒（Hayle）周圍，有七千多人悔改皈主；聖埃衛斯（St. Ives），有一千多人歸信；到聖猶斯特（St. Just），有數千人與神和好。凱慈琳寫道：“天上的窗戶開了，賜福的恩雨傾降下來。”
　　 凱慈琳也向富有的婦女們講道，直言指責，要他們“把對哈巴狗的寵愛，移注到貧窮飢餓的孩子們身上。”
　　 1863年，因為新接教會拒絕步維廉使用會堂，循理派也關門不納，步維廉夫婦租用室內運動場和馬戲帳篷佈道，甚為昂貴，顯然超過他們所能夠長久負擔。但有主預備了船主考銳（John & Richard Cory），聽到和見到他們所作的工作，深受感動，願意供應全部費用。弼路普（Marian Bullups） 夫婦也慷慨資助。他們都成為救世軍的長久支持者。
　　 正如保羅所寫的：“有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。”（林前一五：9）
　　 1865年初，復興報編輯茂根（Richard Cope Morgan）和柴斯（Samuel Chase）邀請步維廉到白會堂（Whitechapel）講道，那是倫敦東端最惡名昭著的地區；他妻子凱慈琳也同登講壇。
　　 在全年中，凱慈琳在多處受邀講道。夜半拯救墮落婦女運動（The Midnight Movement for Fallen Women），請她講道。到年底，她在倫敦最大的場所講道，聚會連續長達三個月。他看到在當時世界最大的城市中，有許多最貧苦的人：四歲到十六歲的童工，作長時間的苦工；有七歲的孩子，每天工作十四小時；有的還受疾病的折磨痛苦。夜半拯救運動支持步維廉夫婦的工作，持續好多年。
　　 凱慈琳的工作，多在倫敦西端社區，那裏的婦女們較為富足，但靈裏仍然貧窮；靠他們的奉獻，支持東倫敦的事工。步維廉在貧窮的東端，他應邀在貴格會墓地帳篷佈道。他身高六呎一吋，身穿深色衣服，頭戴寬邊帽子，一蓬長鬚，在貧苦的群眾中邁著大步行走，雙眼炯炯有神，仿佛可以透視人內心，真像舊約的先知出現。他也像舊約先知，關心人民生活疾苦。
　　 他關心他們的靈魂，將要如何度過沒有基督的永恆。
　　 他並不到處受歡迎。有時回到家裏，身上帶著被拋擲的爛番茄，或臭雞蛋。但他說：我不能忘記東倫敦的困苦群眾。
　　 在另一方面，他們的工作也感動許多有心人。復興報刊載有影響力的人來信，稱揚“我們親愛的弟兄步維廉的勞苦。”有個富有的商人銳德（Henry Reed），邀請維廉去講道，但他因早有約定而不能去，由凱慈琳代表前往。她的講道感動銳德的心，成為長期的慷慨支助者。
　　 那年十一月，為了工作方便，步維廉一家搬到東倫敦住。他的大兒子布蘭衛，要穿著母親補過的衣服到學校去。那孩子說：“同學看見會笑我們窮。”母親說：“不錯，我們實在是窮。”母親向他解釋後，兒子後來說：“母親不但給我們穿補過的衣服，也使我們以補帄自豪。”有時，父子一同到那些貧民窟和低級酒店，氣味中人欲嘔。步維廉見兒子臉色，安靜的說：“他們都是我們的人民。我願你為這些人生活，領他們歸向基督。”
　　 “基督徒東倫敦復興社”（The East London Christian Revival Society） 是他們起初的名字；改為“東倫敦基督徒佈道會”（The East London Christian Mission）；後來，再改為“基督徒佈道會”（The Christian Mission）。凱慈琳的名聲比她丈夫更為大眾所知；她也是那貧民事工的主要推動者。
　　 在東倫敦白會堂的佈道會中，有一晚上，會眾有一千二百人，秩序混亂，有的更甚惡劣。維廉轉向一名新近悔改的老吉卜賽行販：“朋友，你上來說給這些人你的經歷。”那老人站在維廉旁邊，慢慢的述說他皈主的經過。那些粗野的會眾，安靜的聽每一個字。結束的時候，前面和走道上，站滿了初次決志皈主的人。
　　 那晚，維廉學了一個新功課，對他的兒子說：“衛兒，我得燒掉所有的講章，向那吉卜賽人學習。”他告訴妻子：“使徒沒有得主吩咐去讀講章，主是叫他們去見證，作救恩經歷的見證。我也要如此作。”
　　 步維廉宣講大眾宗教。一行人搖著手鈴，吹號，敲鈸，唱歌，廣告誰將要演講，述說如何從黑暗中歸向光明，撒但權下歸向神。在前面悔改的人成列跪下，禱告認罪。這些惡劣的浪子，正像大衛的勇士們一樣，成為神的大軍。
　　 有一個愛爾蘭的職業拳擊手莽克（Peter Monk），聽到維廉的講道，談過幾句話，深受感動。那晚，他在拳賽中獲勝。第二天，他去聽道；看到有一群流氓圍在那裏吵鬧，莽克甩下外衣，繞場走了一圈，那些人都安靜馴服了。不久，莽克聽道悔改了，他自抱奮勇，作“將軍的拳手”。
　　 流浪少年吉米（Jimmie Glover）從早年染上酗酒，弄得身無分文，在豬舍棲身。因維廉忠心的工作悔改了，但他一字不識。凱慈琳知道了，每出門旅行就帶他為伴，在車廂同坐，教他讀書識字，後來成為忠心的工人。
　　 十七歲的洛尼司密茨（Rodney Smith），綽號“吉卜賽”，晚間睡在麥田裏，用露水洗面。步維廉發現了他，收留他，才第一次知道睡床並用洗澡間。後來竟成為世界知名的佈道家，為神大大使用。
　　 到1869年末，基督徒佈道會雜誌出版了。支持的人增加了，使他們能夠買下了一個破舊市場，修建後，成為人民宣道所（People's Mission Hall）。各地設立分支機構的要求，也一個接一個來到。
　　 步維廉夫婦熱心於拯救人的靈魂，也顧念到肉身的需要。因此，設立了貧民食堂。他們也相信主的門徒，應該“得救救人”（Saved to serve）的原則，歸從基督的人，應該是基督的精兵。後來，隨著事工的擴展，需要的人也增多，設立了訓練學校，指派他們的女兒伊瑪（Emma）負責。一年後，由次子包令敦（Ballington）負責，訓練極為嚴格。後來，更名國際訓練學院（The International Training College），由他們能幹的女兒猶安及霖（Evangeline Eva Booth）為訓練總監，預備所需幹部。四年後，她調任美國的救世軍總監，被稱為“神給美國最好的恩賜”。她由最基層作起，是救世軍刊物戰爭呼喊的最佳報販女孩子，然後逐級升遷，是繼任救世軍唯一的女將軍。
　　 1878年，定名為“救世軍”（The Salvation Army），採取軍事制度，其組成目標“為拯救人類脫離罪和魔鬼的權勢，我們稱之為拯救的軍隊，救恩的軍隊：救世軍”。
　　 步維廉對“救世軍”的構想：1）權威，2）順服，3）按各人才具任用，4）各人要受最高的訓練，5）全體行動一致。
　　 他知道，這在宗教界是創舉，類似極端。他說：“既然為了爭奪一個空墳墓，曾組成十字軍，為人靈魂救恩的十字軍又有何不可？”
　　 救世軍的標識：“血與火”，取自約珥書第二章30節。他們的宗旨：

救世軍是國際性的運動，是宇宙性教會的傳福音膀臂。其信息以聖經為基礎。其事工是受神的愛激勵。其使命是傳揚耶穌基督的福音，滿足人類的需要，在祂的名裏沒有任何歧視。

　　到設計制服的時候，有人持不同的意見，以為那樣會跟大眾隔離。但維廉以為引人注目的鮮明軍裝，是明顯的標識，對工作有益。在衡量之下，男女救世軍都穿上了制服。

　　1879年八月，救世軍在美國的土地上開始建立，並迅速擴展。次年二月十四日，步維廉派他最得力的助手瑞勒敦，任美國第一任救世軍總監。在“鍍金世代”的富足美國，仍然有許多貧窮的人缺衣少食，更需要救恩，卻沒有人管他們。因此，救世軍能夠供應他們的需要，而得以發展。
　　 那年五月，瑞勒敦電報步維廉：在美國救世軍有十二所分支部，十六員軍官，四十名在訓預備軍官幹部，四百多名士兵；第一年中，有一千五百人悔改信主。
　　 1881年初，瑞勒敦奉步維廉電召，返回英國總部；由穆爾少校（Major Thomas E. Moore）接任美國總監。
　　 救世軍的工作，在澳大利亞，加拿大，德國，法國，比利時，瑞典，丹麥，挪威，荷蘭，南非，紐西蘭，印度，日本各地，紛紛展開。1880年代，標識著神的賜福和豐收。但也傳來不幸的信息：“救世軍之母”凱慈琳發現末期乳癌。他們八名兒女中，有三人脫離了救世軍的旗下，一名女兒殘廢。但救世軍仍然“基督精兵前進”。
　　 1890年，是救世軍的二十五周年，在倫敦最大的水晶宮慶祝，凱慈琳病臥在床，不能參加盛典。
　　 那年十月四日，凱慈琳離開了世界。十月十三日的葬禮，由瑞勒敦主持，由於場地限制，只能容一萬人參加。維廉在講話中指出：凱慈琳有三項特點：一，良善，因為她被羔羊的寶血洗淨；二，愛，她全心溫和，深有慈愛憐憫；三，她是一員戰士，她不僅叫別人去，而是以病弱之軀，親自盡力以赴。在結束時，維廉說，他要“奮戰至最後一滴血”。
　　 1912年五月，老戰士的雙目失明。同年，八月二十日，救世軍的步維廉將軍，“那美好的仗已經打完了”，放下了他的劍，離開了世界，被接到永遠的光明榮耀中，他將要面對面見他的主。各國的政教顯要，函電慰唁。停柩七日，有十五萬人瞻仰遺體。
　　 1912年八月二十七日，追思禮拜，有四萬人參加。在失喪而悔改歸主的人中，有許多從前的盜賊，流氓，妓女，各等低層階級的人，也有高級政教要人。瑪莉王后對步維廉深為景仰，決定不先通知，由幾位勛爵陪同，臨時參加。有一個衣衫簡樸的女人，坐在王后身邊，含羞向王后說，她本來是個妓女，救世軍幫助她出死入生。在一次聚會，步維廉將軍聽見她的經歷，對她說：“女兒，當去到天堂的時候，抹大拉的馬利亞會給你一個高貴的座位。”她又說：“你看見棺上那三朵紅石竹花嗎？我特地早來，選個走道邊的座位；當棺木經過的時候，我放在那裏。”
　　 次日的送葬行列，人群難以數計，各國的國旗都下半旗表示哀敬。將接任救世軍將軍的長子步蘭衛，在墓旁說：“我愛他，你們愛他，他是我們的領袖。他領導我們，我們要跟從他的腳蹤。”
　　 救世軍的工作，遍佈全球一百零三個國家，包括一百六十種語文。救世軍的一百七十五種刊物，每週總發行量達二億份以上。誰能夠想像一個貧窮的孩子有這樣的成就？
　　 在他最後一次到美國視察，接受訪問，當問起他成功秘訣的時候說，步維廉說：

“我告訴你那秘訣：我一切所有的都交給了神。…我決定神對我步維廉有完全主權。今天，如果說救世軍有甚能力，是因為神有我全心的敬拜，全部的意志力，我生命的全部影響力。”…“禱告！”我們一同跪下。

　　訪問的奇普曼（Dr. Wilbur Chapman）說：“我從步維廉學到：一個人的能力，在於其降服的多少。不在於你是甚麼人，或有甚麼，而在於神是否能完全管理你。”