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A.S.01 Illustrations 喻道集錦 |
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喻道集錦
比喻的極限 有幾個瞎子,聚在一起討論,主題是:太陽是甚麼樣子。 願望 據說,希臘的亞歷山大大帝東征的時候,路經波斯王居魯士 (Cyrus)聖經譯為“古列”)的陵墓,在墓碑上刻著一句簡單的話: 聖經說:“我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。”(提前六:7,8)
敗仍可用春秋時代,秦穆公用孟明為將去攻鄭國,在殽地給晉軍殺敗了。三年之後,又用孟明率兵伐晉,在彭衙吃了敗仗回來。次年,這敗軍之將再領兵伐晉,渡河以後,燒毀渡船,將士誓死直前,取城奪地,直薄晉國京都,大獲勝利,晉國畏懼不敢出戰。這決定了秦國在西方的霸權。 耶穌用失敗過的人。祂對即將不承認祂的彼得說:“但我已經為你祈求,叫你不至失了信心;你回頭以後,要堅固你的弟兄。”(路二二:31,32) 良馬遠征 有人把一匹良馬來,想要賣給當時的馬其頓王腓利 (King Philip)。管御馬廄的人,見它雄駿非凡,想要試一試它的腳力,但發現其性烈不能駕馭。十二三歲的王子亞力山大在場看見了,自請試乘。王勉強應允他;條件是如果失敗了,必須罰他相等於馬價的錢。很多人為王子的安全擔心。但亞力山大來到前面,迅速的掉轉馬頭,使它面向太陽;因他注意到是馬自己的影子,使其煩躁不安。這樣,他馴服了那名馬波駛飛路 (Bucephalus),顯明它果然是駿馬捷足善馳。 盡心猶太拉比亞奇巴(Akiba ben Joseph, c. A.D.40-135),是一位受人尊重的學者。他一生愛神愛人,把自己的財產分給貧窮的人。到九十五歲的時候,被羅馬政府逮去該撒利亞,囚禁在獄中,用酷刑對付他。老人都安然承受,似乎別有所思。施刑的人感覺奇怪,以為他有甚麼邪術。最後,到了誦念Sh'ma的時候,他竟然面上現出微笑。問他為甚麼笑。回答說:“我知道自己一生竭盡心思,意志,體力和財力愛神;但我對自己有疑問,是否竭盡心靈生命愛神。現在我知道了,我為祂竭盡生命。”然後,他安然含笑殉道。 Sh'ma是“聽”的意思。按照申命記第六章4節原文的次序是:“聽啊,以色列!耶和華我們的神是獨一的主。你要盡心,盡性,盡力,愛耶和華你的神。”可見從心裏愛主是最要緊的。所以“無論作甚麼,都要從心裏作。”(西三:23) 盡一點力量 慕迪(Dwight L. Moody, 1837-1899)講過一個故事: 非拉鐵非的教會,得主的稱讚:“我知道你的行為,你略有一點力量...”(啟三:8)盡自己的責任,使用你那一點力量。
撒種不空 王載講過他的見證: “當將你的糧食撒在水面上,因為日久必能得著。”(傳一一:1) 法外施恩紐約市長拉高第(Fiorello Henry La Guardia, 1882-1947)為人富同情心。當他在夜間違警法庭處理案件的時候,有一個人偷竊一條麵包,他承認有罪。拉高第判決:“罰款十元。”那人無錢可付罰鍰;他偷麵包正是為了全家挨餓。但違法有罪必須執行罰款。拉高第打開自己的錢包,掏出十元代付罰款;並請在場的人,每人出五角,幫助那貧窮的家庭。 “因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死...在我們還作罪人的時候,為我們死。”(羅五:6-8)
多疑好問的人 講道完畢,聽眾裏有人問牧師,他是否相信先知約拿真箇被大魚吞下肚中。牧師說,凡聖經記載的,他都相信。那人又問,吞下約拿的魚是否鯨魚。牧師說:“我實在不知道,因為聖經並沒有說明是甚麼魚,只說:耶和華安排一條大魚,吞了約拿。他在魚腹中三日三夜。”(拿一:17)又說:“等我到天堂,見到約拿,可以問問他。”“ “人非有信,不能得神的喜悅。”(來一一:6)
芥菜子 亞力山大東征,他預期一個下午的鏖戰,就可以把波斯的主力解決。 面對死亡 約在二千五百年前,印度有一個寡婦,她的獨生子死了,非常悲傷,去到一座小山上,尋當時的智者佛陀釋迦牟尼求安慰。釋迦聽了她的問題,叫她去到村中,找著一家沒有死過人的,問他討一把芥菜子回來。 耶穌在世的時候,看見拿因城的一個寡婦,為獨生的兒子死去而悲傷。耶穌憐憫她,對死者說:“少年人,我吩咐你:起來!”那死人就坐起來,並且說話,耶穌便把他交給他的母親。(見路加福音第七章11至17節)
受苦不移 在十七世紀,由英國來美的早期清教徒移民,生活相當艱苦,氣候水土不適,還受到原住民印地安人的爭擾。 “你們就是為這國受苦。”(帖後一:5)為了主的國度,必須忍受苦難,不可灰心退後。
錯誤安排 第一次世界大戰中,丘吉爾 (Winston Churchill, 1874-1965)作過義務戰地通訊員。有一天,他跟一位將軍約定晤見;那將軍派車在某十字路口接他去。丘吉爾由他的臨時住舍,步行了三哩,在一個路口空等了一小時,又踏著泥濘的路回去,一路上心中抱怨那將軍的失誤;回到住處,發現他住過的地方不見了。原來在他離去後五分鐘,德軍的炮彈炸毀了他的住處,同住的人已經粉身碎骨。 助人的果子 有一天,有個蘇格蘭的貧農,在田間工作。忽然聽道附近的水潭,有孩子惶急喊救。他急忙跑去,看見一個男孩子,滿身污泥,掙扎著,越陷越深,即將滅頂。那農夫把他救上岸。 聖經說:“你們的富餘,現在可以補他們的不足;使他們的富餘,將來也可以補你們的不足。”(林後八:14)
微小的開始 在美國賓塞維尼亞州非拉鐵非城,有一所教堂,在主日學教室,懸著一個美麗的小女孩照片,旁邊則是和藹的康維勒牧師(Russell Herman Conwell, 1843-1925)。 “這是為了幫助那小教堂造大些,使更多的孩子可以去主日學。” 到了主日,牧師把那女孩殘破的小紅錢包,帶到講台上,鼓勵執事們和信徒,效法那小女孩不自私的奉獻。當地的報紙刊載了這個故事。
生命傳承 康維勒(Russell Herman Conwell)另有他自己的故事。 聖經說:“當將你的糧食撒在水面,因為日久必得著。”(傳一一:1)
屬靈的家譜 1858年,波士頓有一個主日學教員欽保勒,帶領了一名二十一歲的皮鞋推銷員信主奉獻。那青年推銷員後來成為布道家慕迪(D.L. Moody)。 “你在許多見證人面前聽我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。”(提後二:2)
貌與德 許允娶了阮衛尉的女兒為妻,見她的相貌奇醜,不肯和她同室;經朋友相勸,才肯入內。 夜間歌唱 凱恩(Thomas Ken, 1637-1711) 英國國教會溫徹斯特的主 讚美真神萬福之源 天下萬民都當頌揚 凱恩幼為孤兒,被一位名學者收養。 1661年,受任為牧師。1679年,為宮廷牧師。英王查理二世,要他讓出住宅給他的女戲子情婦,凱恩一向反對宮廷的不道德生活,竟嚴詞拒絕。1585年,晉升主教。是他給查理二世行臨終聖禮。
懊悔 在英國小鎮Uttoxeter,市場前的街上,一輛馬車停了下來。車上緩慢的走下一位年長的紳士,脫下帽,靜默的久站在那裏。天正下著大雨;他卻一動也不動。雨漸漸過了。他走回車上,回到住所,沉痛的啜泣不止。 由我開始 普里茂斯弟兄會領袖達秘(John Nelson Darby,1800-1882)年輕時極有才華,而好批評別人的短處。有一天,當著他父親這樣作。他的父親嚴肅的說:“我說,約翰,藉一個人的改變能使世界進步。”當然,那一個人是自己。
不誇張 孔子可敬處之一,是他能看見人的好處。如果你以為他是個只嚴厲責備人的老先生,那是錯誤的。實際上,他該責備時責備,該稱讚時稱讚。 聖經說:“要別人誇獎你,不可用口自誇;等外人稱讚你,不可用嘴自稱。”(箴二七:2) 只述說自己的“見證”,實在是可厭,更犯了遮蓋主榮耀的罪。 翻譯的誤會 帕爾摩(Arnold Daniel Palmer)是二十世紀美國最佳高爾夫球選手,世界最有名的球手。
君王的慷慨 亞力山大(Alexander the Great of Macedonia, 356-323 B.C.)同一位哲學家交好(據說,是他的老師希臘名哲學家亞理斯多德 Aristoteles, 384-322 B.C.)。他授命管理府庫的大臣,無論那哲學家要多少財物,都要照給他。 遠比亞力山大和所有君王更偉大的神應許說:“你要大大張口,我就給你充滿。”(詩八一:10) 知足無求 亞力山大經過哥林多,去見當時有名犬儒派哲學家迪奧真尼(Diogenes)。迪奧真尼住在一個木桶中,向著太陽取暖。 “我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去;只要有衣有食,就當知足。”(提前六:7,8) 知足無缺 一位去非洲的宣教士,回國度假的時候,帶了當地的一名部族信徒同來。 “只要有衣有食,就當知足。”(提前六:8) 找人 迪奧真尼在哥林多城,白天打著燈籠,在街上走來走去。有人問他在幹甚麼;他回答說:“找人!”“
個人問題 盧益思(C.S. Lewis, 1898-1963)有一次徒步旅行,歸來的時候,搭乘火車。他那衣衫不整的樣子,使一位頭等車廂的年老婦人問他:“你有頭等車票嗎?” 以衣衫取人,不僅是初期教會的毛病,現在更是如此,絕不能免。(雅二:1)但在神的國裏,有新生命是最重要的。不過,重生得救是個人的事。 “你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。”(林後一三:5) 和解妙法 林肯(Abraham Lincoln, 1809-1865)作律師的時候,誠實而不貪,常勸人息訟和解。 同乘 林肯在伊利諾州春田市的時候,有一天,走在路上,遇到一輛馬車經過。 聖徒的盼望,是在主耶穌再來的時候被提見主。那時,要脫去現在這敗壞的肉體,穿上榮耀的靈體。“我們在這帳棚裏嘆息勞苦,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。”(林後五:4)與主永遠同在,那是何等的喜樂!
息怒良方 在內戰期間,有一次,作戰部長司坦頓(Edward Stanton)來向總統訴說,他收到一位將軍的來信,措辭極為無禮。總統告訴他說,寫一封嚴厲的信譴責那將軍。 “愚妄人怒氣全發,智慧人忍氣含怒。”(箴二九:11) 領袖風範 在滑鐵盧戰役中,有人向英軍的統帥威靈敦公爵(Arthur Wellesley, Duke of Wellington, 1769-1852)報告說,發現拿破崙在敵軍中,要不要射殺他。威靈敦禁止他,說:“統帥們不該彼此射擊。”“ 化敵為友 福克司(Charles James Fox, 1749-1806)在當時英國議會中,以口齒犀利善辯著名,而性向獨立不群。1779年,他因攻擊諾茨(Lord Frederick North, 1732-1792)首相領導的政府,引起其支持者亞丹(William Adam)向他挑戰決鬥。
火的危險 約翰衛斯理(John Wesley, 1703-1791)一次在講道時,發現聽眾有人睡著了。他忽然喊道:“火,火!”“ “不要藐視先知的講論。”(帖前五:20)
識字苦樂 富蘭克林(Benjamin Franklin, 1706-2790)在巴黎的時候,應邀參加一個餐會。席間有人提出問題:“在甚麼環境中的人最為可憐?”各人指出甚麼樣的人最可憐。 柴斯特屯(G.K. Chesterton, 1874-1936)在美國旅行時,一天晚上,有人帶他去紐約博樂匯,看夜暗中千彩萬色的霓虹燈景色。柴斯特屯靜默看了一會,慢慢的說:“對於不識字的人來說,那是多美麗!”
同心工作 在美國獨立戰爭中,有一小群兵士在修築防禦工事。那些兵長久工作,顯然已筋疲力盡了。有個軍曹卻盡坐在那裏發號施令,不肯動手幫忙。 聖經說:“同心合意興旺福音。”(腓一:5) 誠實的話 蘇格蘭哲學家休謨(David Hume, 1711-1776)以懷疑論著名。他經常參加正統信仰的教會聚會,去聽一位嚴肅的教牧講道。講道者是名佈道家威特腓(George Whitefield)。有人遇到他,問他是否自相矛盾,聽這樣的講道。 “惟用愛心說誠實話。”(弗四:15)
觀友知人 從前楚國有個相士,他看的人從來沒有相錯的,以至全國聞名。楚莊王也去請他看相。相士向王道出他善斷吉凶,所言必中的職業秘密,頗為出人意外。 “濫交朋友的自取敗壞;但有一朋友,比弟兄更親密。”(箴一八:24)
幾乎太遲 在1920年代,英國經濟衰退,很多人失業。工會發動罷工,人民生活愈加困難。在蘇格蘭勞瑞牧師(David Laurie)的教會中,有很多信徒是礦工。 “我急忙遵行你的命令,並不遲延。”(詩一一九:60)遲延與違背的結果常是一樣的。 盡己責任 在特拉法加 (Cape Trafalgar)海戰中, 英國海軍大將納爾遜(Viscount Horatio Nelson, 1758-1805)在勝利號(HMS Victory)旗艦上指揮。納爾遜將軍問艦長哈第 (Thomas M. Hardy),照他的預料,這戰役能夠俘獲幾艘法軍戰艦。哈第回答:“依各項條件綜合分析,能俘獲十四艘艦隻就很好了。”納爾遜說:“要俘獲二十艘我才滿意。”他發出最後的信號:“英國要求每個人盡自己的責任。”(ENGLAND EXPECTS EVERY MAN TO DO HIS DUTY)
希望 在即將要進軍東征亞西亞的時候,希臘的馬其頓王亞力山大 (Alexander the Great, 356-323 BC),關心部屬經濟情況,把自己王家的財產,幾乎全部分給隨從出征的將領們。當他的大將波迪克 (Gen. Perdiccas) 問王,他自己還剩下了甚麼。亞力山大說:“希望。”波迪克說:“既然如此,我們與王同甘苦的,也有分於你的希望。”他拒絕接受王分賜的財產,其他王的朋友們,也都這樣作。 信任 在東征途中,有一次亞力山大染病,甚為危險。隨行的醫生們,都不敢為他處方治療,恐怕一有問題,軍中將領會懷疑他們謀害。只有一個腓利醫生(Philip the Acarnanian)感於王的信任,來給王處方服藥。
團契 亞力山大帥領大軍,在乾燥的沙漠中行進。有一名兵士,找了水,用頭盔盛著,捧來跪在他面前,要王喝了止渴。 聖經說:要“同心合意興旺福音”。(腓一:5)
生命的見證 亞力山大東征凱旋途中,死在巴比倫。當隨侍的人,準備收殮的時候,發現他的身上有十多處的傷痕,有的近於心臟,有致命的可能;但沒有一處傷痕是在背後的。
死的見證亞狄生(Joseph Addison, 1672-1719)將要離世的時候,差人去叫他的繼子來,就是後來的 Lord Warwick, 早年浪蕩不檢,對他說:“看基督徒的死有何等的平安。”之後安然離世。 “在主裏面而死的人有福了。”(啟一四:13) 忍耐 1553年,信仰天主教的瑪麗 (Mary of Tudor, 1516-1558)作英國的女王,在當時加冕禮的行列中,她異母妹妹伊莉莎白(Elizabeth, 1533-1603)的角色,是受命捧著王冠。她輕聲抱怨嫌太重了。旁邊的法國使者諾艾力(Noailles)聽了說:“忍耐!到戴在你自己頭上的時候,就覺得輕些了。” “效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”(來六:12)
鞋的來源 從前沒有鞋的時代,有一位王,當走在地上的時候,感覺他的御足很痛。臣僕們在他所到的地方,鋪上紅氈。但那使他的行動受到限制。於是王決定在全國普遍鋪地毯;那樣,老百姓也不必在走路時為荊棘蒺藜所傷,或受冬寒夏熱之苦。
最後機會 柏路克 (Bishop Philips Brooks, 1835-1893)美國麻省聖公會主教,在病重的時候,謝絕見客。但當他聽到著名的不可知論者殷格索(Robert Green Ingersoll, 1833-1899)來他家探病,立即破例接見。 “看哪!現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。”(林後六:2)
見到父親 1893年,世界博覽會 (World's Columbian Exposition)在芝加哥舉行,紀念哥倫布登陸美洲四百周年。
悔改的人 有一位牧師,應邀去監獄佈道。 “你回頭以後,要堅固你的弟兄。”(路二二:32) 真實的給予 托爾斯泰 (Graf Lev Nikolayevich Tolstoi,1828-1910)是伯爵,俄國作家,大地主。有一天,走在街上,有個乞丐向他伸手求周濟。托爾斯泰探手在身上所有的衣袋中搜索,想找一個錢給他,竟然一無所得。托爾斯泰是個基督徒。他不好意思的道歉說:“對不起,我的兄弟,請不要生氣。我實在身邊沒帶錢;如果有,我一定會樂於給你的。” 真實的施捨,不僅是財物,更要有施捨者的心。“人若有願作的心,必蒙悅納。”(林後八:12)
神的護衛 柏倫納德 (David Brainerd, 1718-1747) 是美國早期向印地安人工作的宣教士。那位青年的宣教士,雖然患肺癆,卻深愛那些不認識神的土人,勤奮向他們傳福音,尤注重禱告。 聖經說:“耶和華的使者,在敬畏祂的人四圍安營,搭救他們。”(詩三四:7)
沒有空處 美國開國元老傑弗遜(Thomas Jefferson, 1743-1826),在第三任總統之前,曾任副總統(1797-1801, John Adams任內),有多方才幹,極受人推重,而崇尚簡樸。 聖經說到主耶穌:“祂在世界,世界也是藉著祂造的;世界卻不認識祂。祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂。”(約一:10,11) 盜亦有道 孟高謨利(James Montgomery, 1771-1854) 英國詩人,聖詩作家和慈善家。他定居在舍斐德 (Sheffield),為當地居民普遍愛戴。他所作聖詩的名句:“求賜火焰的舌頭和愛的心,傳揚和好的福音”,顯明其注重宣道的熱忱。有一天,他家中遭賊偷竊,失物中有婦女們合贈的一具精美墨水盂。社區群情嘩然。
“從前偷竊的,不要作偷;總要勞力,親手作正經事,就可有餘,分給那缺少的人。”(弗四:28) 怒氣與節制 司務德 (Gilbert Charles Stuart, 1755-1828),是美國的名畫家,其作品中包括有名的1795年華盛頓像。 “當止住怒氣,離棄忿怒。”(詩三七:8)
聖經說沒說 有人對一位牧師說:“聖經告訴人,只有基督教能使人到天堂去,似乎太不公道了。” 有人去見陶睿(Reuben Archer Torrey, 1856-1928),表示他的看法:十字架的道理是愚拙的。 反其道而行 一位牧師在講道之後,有個人來跟他談話。
智慧英國文學家詩人亞狄生(Joseph Addison, 1672-1719),任國會議員。有一個朋友,常同他暢論共同有興趣的問題。後來,他向亞狄生借了一筆錢;亞狄生觀察到朋友態度的顯然改變:凡事唯唯諾諾,與亞狄生的意見相同,不再像以往一樣,議論風發,該反對的時候,也不再跟他持反對意見,不能激發他更深的思考。亞狄生頗感不耐,喊著說:“先生,要和我反對,或者還我的錢!”“ 朋友存在的價值,是可以聽到反對的意見。 稱讚的試探 司布真 (Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892)在二十歲前,即以善於講道著名,為神使用許多年。 聖經說到要經得稱讚:“鼎為煉銀,爐為煉金;人的稱讚也試煉人。”(箴二七:21) 改過自新 晉朝時,陸機去洛陽度假歸來,乘船經過江淮,載很多行李;給當地游手好閒的幫會分子看見,要來行劫。領袖戴淵,在岸邊摺椅上,從容安坐指揮,看來英俊而有智度。陸機在船上面向他說:“你有這樣的才華,為甚麼作打劫生涯!” 聖經勉勵信徒:“要將你們的心志改換一新,並且穿上新人。”(弗四:24)
分別為聖 三國時,魏人何宴,鄧颺,夏侯玄,要求同傅嘏作朋友,但傅謝絕跟他們來往。他們就請荀粲說合。 “濫交朋友的,自取敗壞。”(箴一八:24)
真實的偉大 克倫威爾(Oliver Cromwell, 1599-1658)為英國執政,權威俱重。他請當時的名畫家萊黎(Peter Lely)畫像。萊黎的筆下,畫過不少英俊的貴族,和英王查理一世宮廷的美女,因此而有名。 聖經說:“責備人的後來蒙人喜悅,多於那用舌頭諂媚人的。”(箴二八:23)要幫助人看見自己的真相。
紀律德國哲學家康德 (Immanuel Kant, 1724-1804)一生獨身未婚,律己甚嚴,作息有定時。他每天總要出去,在居住的康尼堡 (Konigsberg)的林蔭道上散步,風雨不誤。後來那條路稱為“哲學家道”。鄰居看到他整裝出門,就校正鐘表,時間準是下午三點三十分。 “要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。”(弗五:16)
好詩好報 英國詩人司品塞(Edmund Spenser, 1552?-1599)寫成他傑作仙后 (Faerie Queene) 的一部分,先親自送去給南漢浦屯伯爵(Earl of Southhampton)過閱。 聖經說:“凡是真實的,可敬的,公義的,清潔的,可愛的,有美名的;若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。”(腓四:8)欣賞別人的成就,稱揚別人的成功,是最基本的品德;不僅對人有益,也可以滌除心中嫉妒的污穢。如果沒有得到人的欣賞,也不必灰心。
真實的艱難 有一位徒步旅行者展欽斯(Peter Jenkins),橫貫美國,全程五千餘哩,約合一萬七千多華里,跋涉歷時二百餘天。他寫了一本書Walk Across America。 聖徒走天路,任何大山險阻,靠著主都可越過;但最大的攔阻的是罪。“我們既有這許多見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前面的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌。”(來一二:1,2)
怒火2002年六月八日,在美國柯羅拉多州的排克(Pike)國家森林裏,三十八歲的林業局職員芭頓 (Terry Lynn Barton)引起一場柯州歷史上最大的火災,燃燒達十多萬英畝的山林,燒毀許多家庭的住屋,無家可歸,使成萬的人疏散,要動員數千救火人員去救火,並造成傷亡。據她自己說,原因是她收到一封離婚丈夫的信,惹她動怒,為燒信而釀成大火。 聖經說:“看哪,最小的火,能點著最大的樹林;舌頭就是火...”(雅三:5,6)舌頭能造成比這更大的麻煩,都是由於私欲在心中發起,燃燒。所以應當求聖靈熄滅罪惡的火,免得墜入地獄永火的結局。
血的教訓 現代普遍應用的輸血,是醫學史上晚近的事。 聖經說:神“從一血造出萬族的人”(徒一七:26)。早接受聖經的真理,不僅可以各種族和樂同居,也可以救活許多的人命。可見種族歧視是愚昧的惡事。
積財於天 卡弗爾(George Washington Carver, 1864-1943)是美國著名的農業專家,特別研究花生的改良及工業應用。父親是一名黑奴。他奮力讀書研究有成。 “不要為自己積攢財寶在地上...只要積攢財寶在天上。”(太六:19,20)
遇劫謝恩馬太.亨利(Matthew Henry, 1662-1714)英國著名的聖經注釋家,有一天遇到強盜,劫去他的錢袋。他在日記上寫著:
屢敗屢戰曾國藩在與太平天國作戰的時候,常遭遇失敗,上表清廷認罪,坦白承認“屢戰屢敗”,有負朝廷託付,自請予以免職處分。他的書記建議改為“屢敗屢戰”,成堅毅不屈的意思。後來他果然打敗太平天國,成為清廷的中興名臣。 “義人雖七次跌倒,仍必興起。”(箴二四:16)
融化聖徒 英國在克倫威爾(Oliver Cromwell, 1599-1658)在清教徒革命期間,任護國執政的時候(Lord Protector, 1653-58),國內缺銀子鑄造錢幣,唯一可以尋到的銀子,是教堂裏面的聖徒雕像。克倫威爾號不猶豫的下令:“融化聖徒,作流通的錢幣!” 眼睛單純 1801年四月二日,英國艦隊攻擊丹麥海軍艦隊,因為丹麥與法國的拿破崙聯盟。炮火非常激烈,持續三小時。英國艦隊統帥帕克(Sir Hyde Parker)升起39號信號旗,下令停止攻擊(那時沒有電子通訊,以旗語信號連絡指揮)。
不嫉妒維洛西奧(Andrea del Verrocchio, 1435-1488)是弗洛倫薩的畫家,雕塑家。達文西(Leonardo da Vinci, 1452-1519)在十四五歲的時候,父親見他有藝術天才,送他給維洛西奧的店中作學徒。1470年,維洛西奧為一修道院作“基督受洗”圖畫,叫達文西合作左旁的兩天使。達文西盡心盡力,畫出來的二天使氣韻生動。維洛西奧認為他成功了。此後,維洛西奧不再作畫,只作雕塑,讓達文西獨擅勝場。1472年,達文西入畫家協會,但仍然繼續與師傅在一起五年。藝壇佳話,勝於政壇。 青出於藍是可喜的事。但大衛殺死非利士巨人歌利亞,以色列的婦女舞蹈唱和說:“掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。”掃羅甚發怒說:“將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了!”從那日起,掃羅就怒視大衛。(撒上一八:6-9)只想把持王位和榮耀,不為國家前途著想的人,多疑善妒,是多麼不智啊! 有何益處查理曼(Charlemagne, 742-814)被稱為“歐洲之父”,羅馬帝國皇帝,有四個妻子,五個嬪妃,十八名兒女,統治疆域最廣,權勢無比。於崩逝之前,盛裝朝服,召臣僕主教等近前來,把手指向展開的聖經:“人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?”(太一六:26)
真正的富足 黔婁是著名清貧的人物。他生在齊國(今山東濟南),修身嚴謹,不求富貴。魯恭公請他作首相,他辭謝不就。齊威王聘他為卿,他也不幹。死後,覆體的殮衾不夠長,不是露頭,就得露腳。朋友曾西想出辦法:只要斜一些就足夠長了。黔婁的孀妻說:“邪而有餘,不如守正的不足。先生一生的原則,是守正不邪,死後也不該違背他的意願。” 保羅說到馬其頓教會:
這是真正的富足,是由於神的恩典:因為有“耶和華為我的牧者,我必不至缺乏。”(詩二三:1)
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