聖經網
聖經與文宣 >> 哈該書:勉建殿啟

勉建殿啟


  有人談起現今社會的情形:藝術家見面的時候,是在一起談錢;而商人會在一起的時候,談的是藝術品。
  這話大概不是說商人多是風雅之士,而是說他們掌握著大量資金,可作藝文的主顧,而且據說近年收藏藝品的,是賺錢很多的生意;在另一方面,藝人多窮,窮了就談錢。(也有藝人不窮的;在西方,很多頗富的。)照辜湯生的說法,訴窮是貪心的徵候。(見辜鴻銘:張文襄公幕府紀聞
  在教會中,似乎是也有類同的情勢:傳道人在一起的時候,花很多該談屬靈事的時間去談錢;而基督徒商人在一起,卻多談屬靈事工。
我特別說明,這只是說現象,至於實質和成因,可能大有不同。可能是受主交託錢財的商人信徒,沒有盡到管家的責任,迫得牧人既要執炊又要籌米;也可能是錢在講話,有錢有權的人,越俎代庖;更可能是有人忽視職責,別的人就只好熱心負責。我所要指出的是,傳道人談錢,並不一定是不清高的標誌,要看他是為誰為何。先知哈該書就是這樣的例子。

    時候尚未來到──建殿的難處

  “這百姓說:‘建造耶和華殿的時候尚未來到’。”(該一:2)人在神的工作上,往往有兩項錯誤,一是跑在神的前面,一是遠遠落在神的後面;同是與神的時鐘不一致,同是會破壞神的計劃。但二者比較,跑在神前面的,為數比較少,他們倒是真誠的想為神工作,只是不明白神的時候和計劃,因此為害較小。多數攔阻神工作的,是人落在神的後面,這類人比較多,為害神的工作也比較大。更有進者,他們說“時候尚未來到”,實在只是一種藉口,或是為了自己懶惰,或是留戀世界的好處,而對神的工作超起不前。當然,像哈該的時代,懶人總是有理。我們也會聽到各種消極的言論,披著屬靈的外衣:“末世是老底嘉的時代,教會注定荒涼。”“末後人心厭煩真理,沒有辦法。”“人心不古,世風日下。”因此,他可作一切努力,以為不去努力工作的藉口。
  作神僕人的,應有屬靈的智慧勘辨,到底是不是時候不到,還是別有原因。主耶穌咒詛無花果樹,不是因為沒有成熟的果子,而是因為全找不到果子,不過有葉子;雖然“不是收無花果的時候”,但不應該連果子也沒有。(參可一一:12-14)聖經說:“懶惰人因冬寒不肯耕種,到收割的時候,他必討飯,而無所得。”(箴二○:4)冬寒環境不好,對於每個人都是一樣的;懶惰人用作不作工的藉口,不勞就無所收穫。使徒保羅說:“務要傳道;無論得時不得時,總要專心,並用各樣的教訓,責備人,警戒人,勸勉人。”(提後四:2)
  在別人認為時候不到,在智慧人可以看出,正是為了現今的機會(參撒上一七:29)。主安排我們各人在所站的地位,是有他的豫知和理由的。

    省察自己行為──建殿的必要

  “現在,萬軍之耶和華如此說:‘你們要省察自己的行為’。”(該一:5, 7)主藉著先知告訴他們,你們說建殿的時候未到,為甚麼“卻顧自己的房屋”(該一:9, 4)?主的殿荒涼,你們顧自己,時候就到了嗎?主要我們看見,所謂“時候”,實在是決定把甚麼放在優先的問題。他們可能在計算先知但以理或耶利米豫言的年數,以確定甚麼是正確的時候。但有更多的理由,支持時候不到的理論。
  主耶穌說:“你們要先求祂的國和祂的義,這些東西(屬世的需要)都要加給你們了。”(太六:33)可惜,一般人常常把神放在最後,有餘時,有餘錢,才來向神應付一番。但神的旨意,是要初熟的土產,首生的兒子。(參箴三:9-10)
  耶和華在遍地饑荒的時候,叫以利亞往撒勒法的一個寡婦家去,受她的供養。那寡婦的資源,也是到了山窮水盡的地步,“罈內只有一把麵,瓶裏只有一點油”。以利亞對她說:“不要懼怕!可以照你所說的去作吧。只要先為我作一個小餅,拿來給我,然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的上帝如此說:‘罈內的麵必不減少,瓶裏的油必不缺短,直到耶和華使雨降在地上的日子’。”(參王上一七:8-16)這實在像是個殘酷的考驗,但那寡婦相信而行:先為以利亞作餅是條件,後為自己和兒子。如果她先顧自己的話,她和兒予吃完了餅,就得餓死,無以度過三年半的饑荒。神不是要祂的僕人去乞討殘餘。
  有一位牧師說,他接到信徒的電話,說他們買了一架新鋼琴,願意讓教會把舊琴移去供主日學使用。他總是道謝接受;心裏卻希望,信徒能說:“我本想買架新琴;但想想舊琴仍然好用,不如把預備買的琴,奉獻給教會。”不過他沒有把這話說出來。牧師好像太顧面子,失去了一個機會,教導信徒尊榮耶和華,才可以蒙福豐盛。先知哈該的信息是:

你們撒的種多,收的卻少;你們吃,卻不得飽;喝,卻不得足;穿衣服,卻不得暖;得工錢的,將工錢裝在破漏的囊中。…你們盼望多得,所得的卻少;你們收到家中,我就吹去。這是為甚麼呢?因為我的殿荒涼,你們卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。所以為你們的緣故,天就不降甘露,地也不出土產。(參該一:3-11)

  今天我們看見神的工作荒涼的情況,是因為信徒不肯奉獻。但不要誤以為信徒不蒙福,所以不奉獻;而要認識清楚,是因不奉獻,才不蒙福。不是多收的多種,而是多種的多收。我們不要因果倒置。
  先知的話似乎是施恐嚇,告訴人如果只顧自己,把神放在後面,就要遇到經濟恐慌。但這說出了奉獻的要義;是先神後己。不把神放在前面,難以有滿足感。我們可能聽到那個比方:人的努力經營,想得成功,不過是畫了許多個“0”,再多也無價值;而基督是“1”,只有把主放在前面,才有價值。

    住在你們中間--建殿的勉勵

  “你們都當剛強作工,因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。這是照著你們出埃及我與你們立約的話-那時,我的靈住在你們中間-你們不要懼怕。”(該二:4-5)
  先知所鼓勵會眾奉獻建造的聖殿,不是如所羅門的聖殿那樣的高大輝煌,更比不上主耶穌在世時,大希律所建的聖殿壯麗。但最要緊的,是有主的靈住在中間,主照他所應許的同在。沒有主同在,只是人在把持經營,聖殿會變成“賊窩”(參太二一:12-13;約二:13-22)。
  “其實至高者並不住人手所造的殿宇”(參徒七:48)。在新約的教會,是神住在人中間;這教會是祂的殿宇,聖徒“來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。”(弗二:20-22;彼前二:5)因此,我們不是要注重物質的建築,而是要注重屬靈實際的建造,在真理上建造,建立基督的身體(參弗四:1-16),以至滿有基督長成的身量。這樣的建造,不是靠人的喜好和立志,而是靠主剛強,能勝過仇敵的引誘,自己的煩向;“因為你們立志行事,都是上帝在你們心裏運行,為要成就祂的美意。”(腓二:13)我們甚麼時候為自己,靠自己,照自己的意思去工作,最華麗的建築,再偉大的工作,也不過是巴別塔的延長;只有在基督裏,靠聖靈的建造,有主同在,才能成為滿有榮耀的聖殿。
  我們今天的教會,常把心思精神放在錢財上面。當然,錢是重要的,因為可以用為作成神工作的工具;也惟有如此,才是其價值所在。但萬軍之耶和華說:“銀子是我的,金子也是我的”(該二:8)。上帝所要的,是人的心潔淨,祂就照所立的約,住在教會中間;教會就成為榮耀的神的居所,成為賜平安的根源。

    從今我必賜福--建殿的應許

   “你們要追想,此日以前,就是從這九月二十四日起,追想到立耶和華殿根基的日子。倉裏有穀種嗎?葡萄樹,無花果樹,石榴樹,橄欖樹,都沒有結果子。從今日起,我必賜福與你們。”(該二:18-19)
  當人以自己為中心的時候,就是一切所謂“聖工”,也成為俗務。正如人用衣襟兜聖物,所沾的必不算為聖;又如人沾了死屍的污穢,所沾的聖物也都成為污穢。因此,所作一切都得不到神的賜福。但當人奉獻自己,讓主居首位,把聖殿放在前面,以主為生命與生活的中心,情形就改變了,就是成聖的開始,也是事奉蒙悅納的開始,一切所作的都成為聖。這是成聖的奧祕,也是蒙福的祕訣。
  九月二十四日,是個可記念的日子,是劃時代的日子,是以色列人分別為聖的日子。神所使用的人,在他們的生命中,各有其“九月二十四日”。對於約翰衛斯理(John Wesley, 1703-1791),一七三八年五月二十四日的晚間,是他蒙福的事奉的里程碑。對於懷特腓(George Whitefield, 1714-1770),在一七三五年的受難週,他完全奉獻自己,是蒙福的開始。司布真(Charles H. Spurgeon, 1834-1892)說,他每讀到懷特排的傳記,覺得他“全然是生命,是火,是風,是能力。”對於愛德務滋(Jonathan Edwards, 1703-1758), 一七三七年林中的禱告,與主相遇的經驗,標誌著新的事奉轉機,也使他的世代蒙福。

  我們知道,聖徒們在世界上,當然需要一個物質的建築,作為敬拜神的地方;但在靈命上的建造,實在是首要的急務。奉獻財物在神的聖工上,確是要緊的,但更重要的是奉獻自己,有屬靈的轉變,和新的事奉動機。因此,哈該書不只是勸勉人建殿,作為敬拜的中心;而是勸勉人讓主在生命和事奉中居首位。
  哈該書是用文字宣道,勸勉人奉獻,建造神的殿;現在我們更需要奉獻的人,作文字宣道聖工。文字宣道工作,是應該企業化,有效的管理經營;但更基本的是,必須有奉獻的人來作,才會成為蒙福的事奉,而使人蒙福。我們到底不只是經營出版事業,甚至不能以營利為成功;而應該作為建成主榮耀聖殿的一部份,有主的同在。
  先知哈該信息的對象,不是不信背道的人-他們不是抱持難民心態的海外觀望的,他們是那五萬多名回國的人。他們雖然是屬靈的,有抱負的,也有靈命低沉停滯的時候。求主也興起今代的哈該,傳出時代的信息,攪動靜止的人心,讓主居首,主工復興,主民蒙福。

 

-- www.AboutBible.net -- .于中旻 著 by JAMES C M YU.