宣戰令與和平書

　　十九世紀的歐洲，由於所謂 “啟蒙運動”及科技的發展，給人類帶來一種狂妄的自信，成為“浪漫主義”的精神之一。這批人，自命為 “天才”，為“英雄”，有一種不穩定的瘋狂氣質。羅素（Bertrand Russell.1872-1970）在其所著西方哲學史（A History of Western Philosophy）中，把自比撒但的拜倫（George Gordon Byron,1788-1824）與狂人尼采 （Friedrich NietzSche，1844-1900）並拿破崙（Napoleon Bonaparte，1766-1821）等為一類。他們和後來本世紀的希特勒（Adolf Hitler DerFuhrer，1889-1945），都是自命“偉大”，如果他們末生在世上，世人也不是不能缺少他們。
　　托爾斯泰（Leo Nikolayevich Tolstoy，1828-1910）說：“如果缺少簡樸，良善和真理，就沒有偉大。”可惜，世界上許多自以為 “偉大”或被人奉為“偉大”的人，正缺少托爾斯泰所認為不可缺少的。換句話說，也們正是與基督的靈相反的。那鴻書中的尼尼微，正是這樣的文化；所以“忌邪施報的上帝”要審判它。

　　　　耶和華的宣戰令

　　耶和華是恆久忍耐，不輕易發怒，滿有憐憫的上帝（鴻一：3，參出三四：6）。但不認識上帝的人，以為祂是不存在的，那就是最嚴重的誤會。時候到了，祂要施行報應。

耶和已經出令，指著尼尼微說：“你名下的人必不留後。我必從你神的廟中，除滅雕刻的偶像，和鑄造的偶像；我必因你的鄙陋使你歸於墳墓。”（鴻一：14）

　　尼尼微城曾一度悔改，接受先知約拿所博的信息，歸向耶和華；但在二三個世代之後，又轉離神。因為不認識神，而成為“鄙陋”，“圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。”（鴻-一：9，11，參詩二：1）世人看不見神，不知道敬畏神；他們攻擊對神的信仰，迫害信奉神的人，就是謀算虛妄的事，攻擊耶和華了（參徒四：25-26，九：4）。這是人所能作的最愚昧的事。可是，人現在仍是繼續行這樣的邪惡。不但公然迫害信從這道的人是這樣，就是在自由社會中，有些自以為有智慧的人，甚至是宗教人士，也作這樣的事。因此，耶和華向它宣戰，是有原因的：
黯武主義：尼尼微炫耀自己的武力，先知把它比作耀武揚威的獅子。

獅子的洞和少壯獅子餵養之處在那裏呢？公獅母獅小獅遊行無人驚嚇之地在那裏呢？公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的招死的充滿它的洞穴。萬軍之耶和華說：“我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。”（鴻二：11-13）

尼尼微侵略別的國家，掠奪他人的財物，充滿自己的國，成為豐富。但到了一定的時候，主要擄掠那擄掠人的，使它行不義所得的歸於烏有。托爾斯泰說：“戰爭不是有禮貌的娛樂，卻是生命中最邪惡的東西；我們必須知道這個，不可以戰爭為戲耍。對於這可怕的不得已的戰爭，我們的態度必須是嚴肅而審慎的。”（戰爭與和平）
　　基督徒的使命，是在世上作使人與神和好的使者，也使人彼此和好。雖然作戰爭的推銷員，容易找到工作，也可以名利雙收，但代價是毀滅人，傷害人，也傷害自己的良心。我們該使用文字，在有仇恨的地方，散播和平。
　　尼尼微的另一件罪行，在對外用兵強暴之外，是社會上的強暴，是唯物質是尚，充滿罪惡的
重商主義。聖經說：

禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴；搶奪的事，總不止息。…都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族。萬軍之耶和華說：“我與你為敵！…”凡看見你的，都必逃跑離開你說：“尼尼微荒涼了，有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？”（鴻三：1-7）

如果人的思想成了只重財利，不顧道德倫理，那就淪落到跟妓女沒有兩樣。妓女通常是沒有愛的，不說誠實話，不重然諾；人的價值觀念如果只是這樣，在屬靈上就是妓女了。因此，造成了虛謊和壓榨的文化。托爾斯泰說：“我坐在人家的背上，勒住他，叫他默看我，同時向自己和別人保證說，我為他難過，願意盡可能的減輕他的痛苦除了從他背上下來。”（我們該怎樣作？）
　　今天教會的情形怎樣呢？我們是否太重現實，只注重自己的利益，為人們既得利益服務，而不管道德和公義？主耶穌絕不是那樣的。許弗爾（Francis A. Schaeffer）為現代人而悲哀，因人不再為了理想而活著。他認為“福音派教會好像是專們跟在人後面的”。但主不是要我們跟在後面跑，而是要作先導。文宣士應該敢於聲討人的罪，警告將要臨到世人的審判。主已經下了宣戰令，而且祂的公義必要得勝，我們怎可靜默呢？我們豈可“不來幫助耶和華”呢（參士五：23）？

　　　　和平的好消息

　　對於信的人來說，我們不是因這世界的結局將來到而驚恐；因我們不屬世界，也不與他們認同。
　　我們要常常記得，末世的豫言是兩方面的：一方面是為不信的人，他們要受驚告而悔改；一方面是為信的人，要因主快再來而喜樂，挺身昂首，燃燈束帶，潔淨自己，準備迎見主。末世信息必須包括這兩方面。
　　對於聽受末世信息的人來說，如果因像言而驚惶，或對於主再來不熱切盼望，那就是有嚴重的屬靈問題的徵兆。因為那是預期發生在不信的人身上的病象，應該趕快對付清楚，需要悔改。
　　聖經說到那將來的日子：

　　看哪！有報好信傳平安之人的御登山說：
　　“猶大啊！可以守你的節期，還你所許的願吧！
　　因為那惡人不再從你中間經過；他已滅絕淨盡了。”
　　（鴻一：15）

　　聖靈啟示使徒保羅，把這段經文用來指傳福音之人腳蹤的佳美。世界永久的和平，人類的希望，都以主耶穌基督復活得勝死亡為根基。因此，使徒稱主耶穌的再臨，為“萬物復興的時候”（參徒三：19-25）；“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。”看看今天充塞書肆的書刊，不是宣揚暴力，就是散佈悲觀的氣氛，把人類描述成可憐的動物，不值得活下去，充滿了灰色思想。而出品這些文字的作家，不是酗酒用毒，逃避現實，就是成為瘋狂；有的竟至自殺。文宣士們應該像挪亞方舟裏的鴿子，啣著橄欖的葉子，宣揚和好的信息。（參創八：11）

　　　　主救恩的印記

　　但我們所說的和平，不同於世界上和平運動分子所宣傳的；那是他們自己也信不下去的話。我們的希望，不在於用人手造成理想的社會，在地上建立天國，展佈出樂園。人必須先信受福音，歸向基督，才能在主的國度中有分。聖經說：

耶和華本為善，在患難的日子為人的保障；並且認得那些投靠他的人。（鴻一：7）
然而上帝堅固的根基立住了。上面有這印記說：“主認識誰是他的人。”又說：“凡稱呼主名的人，總要離開不義。”（提後二：19）

　　我很喜歡看印拓。蒼老古拙的篆刻，用珠紅的印泥蓋出來，真是一種美的藝術。這使我聯想到聖經中屢屢提起的主的“印記”。這不是牽強附會的解經；但不由得思想在出埃及的逾越節之夜，以色列家門『上和門框上，塗抹羔羊血的史實，滅命的天使就越過那家。在月圓如畫的夜晚，銀輝灑滿大地，一切是那麼寧蘊。但失喪長子的哀哭，從埃及人家的戶內傳出；只有以色列家，得到平安，因為有羔羊的血作為印記，就得到保守。這使我們怎能不感恩歌頌呢！
　　不必費多大氣力，就能使人相信這世界是滿了患難，而且有許多的理由使我們相信，更大更多的患難要來。因此我們要更加努力，使人進入主堅固的保障，受主印記，得到平安。這是文字宣道的任務。